時尚離開情色就沒品位?

49歲的女星朱莉安摩爾為義大利著名品牌寶格麗拍攝的最新廣告在義大利本土因情色遭禁。廣告中的朱莉安躺在天鵝絨長椅上，僅靠一隻幼獅和手提包擋住關鍵部位。



如今該平面廣告已經不能在威尼斯公開張貼，理由是有傷風化。說到廣告因“有傷風化”而遭禁，不得不令人聯想到一直與爭議掛鉤的CK廣告。想必許多人至今還記憶猶新：多年前波姬小絲甩動著飄逸的秀髮，一隻手輕輕搭在臀部，用很磁性的嗓音說出了那句聞名全球的廣告語：我和Calvin親密無間。

寶格麗朱莉安躺在天鵝絨長椅上
廣告潛臺詞便是：她沒有穿內褲。廣告播出後，素來見怪不怪的美國人也為之震動，從這以後，CK的廣告就一直和“爭議”掛鉤。最誇張的是，澳大利亞超模Travis Fimmel為其代言的內褲廣告曾在紐約鬧市造成大塞車事件。

但如今越來越多的時尚大牌廣告，將情色A片當成“行銷工具”，誰也不願意放過這枚催化劑，縱然美女帥哥，也是抵不上這招來得吸引眼球、刺激銷量。

GUESS 由帕裏斯希爾頓本人來詮釋真是太合適不過了！
於是乎，一個個充滿暗示的時尚廣告，昭示著時尚界的開放尺度越來越大，也讓普通消費者在眼球被驚詫的那一刻變得有點無所適從。

試問，時尚是越來越大膽，還是越來越露骨，時尚潮流為何總和情色、掛鉤？莫非這才是一種保障？難道時尚大牌離開情色就失去品味？

廣告要吸引眼球但得把握尺度
網上曾發起關於情色廣告到底要不要禁的調查，結果顯示，47%的人表示堅決要禁，情色廣告會危害孩子；而24%的人對大部分廣告和品牌內容無關，純粹只為吸引眼球的做法表示不贊同；其餘的則表示不一定要禁，關鍵是要把握好投放時間和地點，甚至可以考慮分級制。

彪馬2002年，彪馬這則廣告成為當時時尚界色情廣告首榜。
浙江工業大學視覺傳達與新媒體設計係副教授林曦表示，“廣告的目的在於引起受眾的共鳴，樹立該品牌的良好形象。但不難發現在國外，似乎越是大牌就越喜歡玩個性，而膽大出格就是個性的一種，希望用視覺衝擊引起大家的好奇心、叛逆心，引起受眾的共鳴，令受眾產生購買慾望。”

但林曦也表示，廣告與情色掛鉤這招雖然管用，但並不是所有品牌都會採用，它最終要考慮到產品的受眾群和年齡定位，之所以像牛仔褲、香水等這類廣告與情色掛鉤，是因為它的購買人群大部分是年輕人，他們抓住了年輕人的心理特點。

“國內與情色掛鉤的廣告比較少，最主要的原因是因為中西方文化背景的差異，在中國這樣的廣告比較容易引起爭議。”對於是否贊同國外大牌廣告用這樣的形式來博眼球，林曦則表示，“追求美和藝術個性是正常的，但應當在道德允許的範圍之內，廣告的關鍵在於度的把握，主要是體現在視覺表現上，否則就過猶不及了。”

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情色國家的代表：日本

在性觀念上，日本是亞洲國家的一個特例。日本人認為，與情色業沾邊絕對算不上丟人。日本電視新聞節目中，主持人裸體播報不足為奇；著名的日本艷星還被請去給首相選舉開票！從傳統上來講，日本的性觀念確實很開放，江戶時代女性常當街洗澡，至今日本很多地方還有男女混浴的習慣。



因此，日本家庭主婦對丈夫“買春”非常寬容，認為“男人工作辛苦，需要放鬆”，或者“因公事需要交際，可以理解”。然而，情色業令日本深受其害，最嚴重的是對青少年道德的破壞。

“援助交際”是在日本高中女生中廣泛存在的現象。據統計，以向成年男子犧牲肉體換取物質享受的高中女生比例高達44.7%。朝日電視臺等大媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。在激烈的競爭中，日本情色電影業近年不得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞更是可想而知。

事實上，日本法律禁止有償性服務，也禁止放映和出售、出租暴露性器官的A片和照片。據說，當年設立這些規定是為了讓歐美國家認為日本是“文明國家”。然而，法律限制並不能改變社會長期的性觀念。

日本人甚至想辦法“給法律面子”。比如，現有法律限制的只是人類正常的性行為交易，很多妓院就提供更加變態的服務來打“擦邊球”。執法機構也睜一隻眼閉一隻眼。在大阪有3家脫衣舞表演劇場，每年日本政府會選擇一家關閉，但第二年又准許其開放。說起來，日本的色情業每年純收入將近1000億美元，佔國民生產總值的1%以上，這也是日本難捨“能下金蛋的老母雞”的原因吧。

甚至在非洲的埃及、突尼西亞、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風氣視為“洪水猛獸”的情色業也暗潮洶湧。肯亞五星級飯店房間裏，電視成人頻道不收費，妓女在其中大打廣告；在突尼西亞海濱城市蘇斯和哈馬麥特，到了夏天，一些賣淫女連三點式都懶得穿，索性光著坐在路邊。

在開羅，尼羅河邊、五星級飯店、夜總會、賭場都是商定皮肉交易的場所。而在象牙海岸、剛果民主共和國等多年內戰的非洲國家，大量女性在慘遭強姦後開始“坦

然”接受用肉體換金錢的做法，以至於近年來媒體不斷爆出某些維和人員對當地女性甚至未成年少女進行性剝削、性虐待的惡劣事件。在這些貧困、民主法制不健全、社會動蕩的非洲國家，情色業帶給人們的是更多的無奈和痛苦。

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東京情色派幾年了

東京情色派已經停播很多年了，是五六年級生共同美好的回憶，Z頻道剛開播時，在晚上12點之後都會放映日本的深夜情色節目，其中我最常看的是「東京情色派」。那時候應該算是日本AV界篷勃發展的時期。很多相當出名的a片女優及寫真女郎，像飯島愛、憂木瞳、城麻美、細川文江都有固定參加演出。所謂東北有三寶，人參、貂皮、烏拉草。呵呵.....日本有三瞳，小林瞳、白石瞳，還有憂木瞳。這位就是小瞳「憂木瞳」。 事實上，這個節目也大大的提昇了她們的知名度。

裏面也有一個單元是專門介詔東京都內新開的色情店家，像是新開的色情按摩院、酒店或是SM店。也會很詳細的列出大概的消費金額、服務項目、地點、營業時間等。還有折價卷或是免費招待卷的抽獎。三不五時還會有所謂的踢館。像是男主持人帶著幾個AV女優上酒店，跟酒店女郎或是客人玩遊戲。常玩的像是用胸部夾東西、野球拳或是直接將計步器夾在乳頭上比誰抖的比較快。比賽的輸贏不重要，重點是看的時候能感受到那種日本特有的低級趣味。 
節目有幾個固定單元，像是讓色情女王飯島愛爆紅為丁字褲女王的"丁字褲小愛"，之前台灣深夜的成人節目都會模彷的"情慾穴道按摩"、"浴缸泡泡故事"。以及每集都會邀請不同來賓來料理食物的"情色廚房"，這也是我最喜歡的單元，印象中，每次料理不是煮的亂七八糟就是根本沒煮完。男主持人每次都會籍口找不到糖或是醬油這些調味料，要助理憂木瞳去架子上拿，而憂木瞳身上只穿一件圍裙。當她轉身爬上架子時，整個背後包括屁股都露出來。這時男主持人就會緊跟著她屁股後面，做一些趴在地上偷看或是噴鼻血的白癡動作。有時候動作大一點，第三點還會噴霧。好像日本的成人節目是可露兩點，但下面的話連毛都不能露出來。 
那時候應該是茱麗安娜舞廳全盛時期，印象中有一集是飯島愛帶著一票女優穿著情趣用品的O字裙加丁字褲到伸展台上跟現場的女客PK。90年代特有的緊身衣加羽毛扇子舞就在左右兩邊台上比了起來。那時候看了只有一個感覺，日本果然是泱泱大國啊。事實上那真是只有在泡沫經濟時期才可能出現的盛況。現在的日本也不復如此了。去年底茱麗安娜又特別復業一晚，一堆三、四十歲的歐巴桑、歐利桑擠爆了舞廳。雖然知道那個年代已久遠了，但能親身的再回憶一次，還是非常值得高興的。 

不曉得為什麼現在Z頻道都不播映「東京情色派」了，深夜時分只有一些無聊到爆的台灣情色節目。我的這些回憶也隨著90年代的過去而漸漸遠去了。
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美國的情色電影好看嗎?

美國情色電影在情色表現的氛圍、情感、形式和手段上極力追求極致的表現主義美學。這是由美國電影生產的觀念而來的，盡最大可能滿足觀眾的欣賞需求，為達到商業上的成功，對情色的氛圍、情感營造、表現形式都是很下功夫。從另一方面來講，美國情色電影在性的暴露程度上是最保守的，因為要照顧到商業和觀眾的接受程度。

但這恰好會在色情的氣氛和質感上要求更為嚴格，無論是1997年拍攝《洛麗塔》，還是莎朗·斯通主演的《本能》，影片對情色的表現上都力圖做到登峰造極。如影片《洛麗塔》中，14歲的洛麗塔趴在草坪上，燦爛的陽光、迷濛的水絲、花園的青草樹木把洛麗塔的出場氛圍表現的美輪美奐。 　　對於美國情色電影，挑逗是影片情色表現上的主要借力手段。美國情色電影對過程的把握非常到位，而又總是在觀眾失去耐心之前，會出現真正的做愛場面。但沒有歐洲、日本那種赤裸裸的畫面，而是通過近景和閃切的身體描畫，非常巧妙的處理做愛場景。既挑逗了觀眾的視覺心理，又很好的控制了暴露程度。在表現情色上，美國電影又會加入諸多元素，比如暴力、驚悚、亂倫、犯罪、愛情等元素，從各個層面來達到渲染的氛圍。這可以解釋為什麼美國電影會風靡世界，因為他們的情趣用品製作人既在努力探索新的表現形式，又能很好的把握住表現的尺度。然而這種控制和把握並沒有限制美國電影製作者們在情色表現上豐富性和創新性。因為他們也瞭解，豐富性和創新性是保持美國電影更持久生命力的必須。 
《親密》《戲夢巴黎》《香水》《西西里的美麗傳說》《白晝美人》《姦情》
都挺好看的~~算是有內涵的情色片吧~~不止是只是有ML鏡頭而已，重點是劇情和思想~~~我推薦這幾部是因為~~這些都是老師在課堂上放的~~哈哈~~~ 
作為商業電影的大規模加工廠，好萊塢的製片人通常會在電影分級審查制度的束縛下大打擦邊球。這是一種因襲的傳統，從四十年代麗塔．海華斯在歌舞片中裸露的大腿直至五六十年代貓王的屁股、夢露掀起來的mini裙。於是一代代的美國觀眾也就習慣於在電影院的黑暗中集體意淫。形成了大眾文化口味的情色電影被生產流水線成批加工炮製，以至於在美國要找到一部反映性問題但態度嚴謹的片子反而不容易。 　　 
由莎朗·斯通和麥克爾·道格拉斯主演的情色驚悚片《本能》可稱得上是好萊塢情色電影的里程碑式標誌，莎姐借此片舉身成為九十年代性感偶像。幾乎全裸的肉體加上被冰鎬砸崩的頭顱，一組組的特寫鏡頭把一對瘋狂男女的病態情慾刻畫得入「肉」三分。導演維爾霍文成功地傳達出「暴力性美學」的主旨。但觀眾們記住了什麼呢？對潛意識裡性甦醒的察覺，抑或是莎姐在床上、審訊室裡欲蓋彌彰的下半身？ 　　同樣，在黛米·摩爾主演《脫衣舞孃》中，攝影機不厭其煩的追隨著脫衣舞女們舞台上挑逗誘惑的肢體語言。雖然該片添上了堂而皇之的「邪不壓正」大尾巴，但此片充其量也就是一部脫衣舞蹈教程。 　　好萊塢情a片之所以不能夠簡單地「棒殺」，多虧了幾個大師級人物體面地維持，如伍迪·艾倫的《**寶典》（學名為〈關於性的你總想瞭解而又難以啟齒的一切〉）；庫布裡克《大開眼戒》。雖然在他們的影片中，你會看到白花花的肉體，也會感到巨大的原始衝動，但是你興奮不起來，黑暗中會有一隻無形的手轉動我們大腦的發條，逼我們去思考、苦笑。 

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情色業合法嗎?

以往，成人片的女演員在影片演職員表上使用化名，不敢告訴家人自己所從事的職業。如今她們中的一部分卻登堂入室成為好萊塢銀幕上的常客。奧斯卡獲獎導演斯蒂文·索德伯格在其剛剛完成的新作《女友的經歷》中啟用一名20歲情色女星作為主演，講述一位收費高達每晚1萬美元的天價應召女郎的故事。這位名叫薩莎· 格雷的加州女孩兩年前開始出演成人片，同時也已在多部與情色無關的好萊塢影片中扮演過角色。

無獨有偶，就在10月初華爾街接連傳出眾多金融機構倒閉的噩耗、同時奧巴馬和麥凱恩也為爭奪下屆總統寶座激戰正酣的時候，美國一家知名招聘求職網站卻赫然貼出一則由洛杉磯某成人製片公司發佈的招聘廣告，大意是重金物色長相酷似麥凱恩競選搭擋、阿拉斯加美女州長薩拉·佩林的年輕女子拍攝成人影片，並許諾工作10天的報酬為2000到3000美元，有意者請寄照片及三圍尺寸云云。這則引發廣泛關注的廣告也成為人們眼中色情娛樂業逆風走強的最新證據。
坐擁好萊塢的洛杉磯自稱「世界娛樂之都」。在這裡，一向被人視為禁忌的情色行業也已成為堂而皇之的產業。在過去20多年裡，在聖菲爾南多谷眾多不起眼的寫字樓和外表雷同的屋村住宅中，部分人已把一個原本見不得人的地下產業打造成了一個每年創造上百億美元利潤的行業。而公眾對具有明顯情色內容的娛樂產品的接受度提高，也成為過去幾十年來美國流行文化中最為重大的變化之一，甚至影響到好萊塢電影中對性的表現尺度。如今在美國電影院上映的限制級影片中，長時間表現性行為的鏡頭已司空見慣。
在傳播手段方面，盒式磁帶錄像機和互聯網的普及先後助推了成人片進入美國的千家萬戶。
與此同時，情色片也開始從好萊塢的背影中走出並融入美國主流文化，情色片女影星的自傳能夠堂而皇之地登上《紐約時報》暢銷書排行榜。而情色片的一些審美取向，甚至開始滲透到美國娛樂、時裝及休閒領域的方方面面，甚至連文體俱樂部的鋼管舞課堂也不能倖免。每年1月情色娛樂業在賭城拉斯韋加斯舉辦的頒獎晚會被稱為A片業的「奧斯卡」，並開始吸引主流媒體的關注。
義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公決。最新民調顯示，提議得到了90% 民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的 “聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不禁止情色業之間的反覆與輪迴。
在大多數歐洲國家，性交易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50億歐元。
在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮“週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且避免雙方在價格等方面發生誤會”。
在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起，主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。

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情色是什麼

現在大家也許覺得情色業利潤很高，那是因為這個行業不合法，違法的事情競爭自然不是那麼激烈，所以有著高利潤。正真成為合法的產業，大家可以看看日本的AV女優，最頂級的女優收入也不高，根本無法和藝人相比。而且行業內都是走馬的看客，就算你再漂亮也有看厭的時候，而新人總是會被挖掘出來。當被大家遺忘的時候你還能靠什麼謀生呢。舉個例子，星野涼宇，一個非常漂亮的AV女優，失去人氣後從大公司下放到小的片商，在片子裡面被無所不用其極的折磨，在小公司出演3部後自己實在受不了退出了AV界。畢竟在裡面混跡了這麼多年，收穫的只能是不堪的回憶。

慶幸現在內地還是對情色業管得滿嚴，真的電影分級了，估計世界第一大情色出產國要從日本轉到中國了。那時候，肯定有無數和日本AV女優一樣的女孩，在十多歲豆蔻年華時揣著明星夢走近這個行業，最後收穫滿腹的心酸。請問您在探索頻道看犀牛交配，您有什麼感覺？ 而您在彩虹頻道看帥哥美女做愛，您有什麼感覺？
目前台灣產生的幾位本土A片女優品質都有待加強，畢竟日本的環境還是地廣人多，隨便一找美女一大堆。女優日前接受東森的獨家專訪時，年僅２０歲的他態度從容，穿著也很大膽的接受採訪，當記者問起拍此AV的動機與心得時，他屏棄所有的道德束縛觀念，坦言自己放得開，當然，很多人認為這就是要擔任一個AV女優的必要條件，她的外型雖然有些圓滿，但就長相也算亮麗，馬上獲得喜好台灣地下情色產業的男人門的青睞。
說起AV女優沒有人會講其他的國家，只有日本，日本的情色產業在很多年前就走上合法之路，尤其在現在的女優在隱退之後，都有成功的轉型或是尋求生涯開創第二春，也還有不少女優隱退之後又重新踏回情色產業，當然也有不少日本女子樂於加入情色產業，老生離開，又有新世代的年輕女子再投入這行業，讓這個產業蓬勃發展生生不息，很多全世界的男人訝異這樣的行業有這麼多妙齡女子願意踏入，別無他因，最主要就是投資報酬率高，另外，情色產業是個「日不落產業」，只要有男人跟女人存在，這產業就會一直存在著。 
以我而言，後者會讓我臉紅心跳加速，但前者的犀牛交配，我一點也沒感覺，相信很多人反應跟我一樣。這就是人類與動物不一樣的地方，雖然一樣都是交配，但情境與目的是不一樣的。動物交配繁殖後代是牠們一生中最大的目的，公獸與母獸會交媾成功，都是雙方皆已準備好，一般在繁殖季節，母獸性成熟，生理功能準備齊全，牠就會接受公獸的騎乘交配，最優秀的公獸會獲得交配權，所以動物交配繁殖成功是雙方密合結果，沒有一點點的勉強。
人類呢？ 其實也是如此，也是要繁演後代傳宗接代。但與其它動物不同是，我們有思想表現，在這方面就成了所謂的性慾，在青春期性成熟後，思想及肉體刺激，都很容易引起生理上化學反應，一連串的內分泌荷爾蒙作用，就形成所謂性與慾。然而，"性"不等於"情色"，尤其"色"，長年都被誤解，佛教界的"色"是指萬物各個類目，所謂"色即是空，空即是色"，是喻人不要區分類目進而達到四大皆空的境界，我們常用的"色"或"情色"，應是所指的淫慾。
人類有性慾，是上帝造物的恩寵，但由於人的濫用，也往往成為墯落的原罪。人類的性是高尚且複雜的，不像其它動物以繁殖為主要目的，但做愛、淫慾…並非"性"的全部。在男女生理心理都足夠成熟，認定（固定）成為共同生活的另一半（結婚），在心靈充份相通，也有可能達到肉體上真正的偷悅。
衛道人士反"性"，主要是在防"性慾"導致人犯罪，並非所有文化都反"性"，沒有"性"，根本就不會有文明及所謂的文化。何況現今世界上，像北歐三國，他們是公開談性的，只要推廣正確的性教育，公開來談"性"是很自然的議題。最怕的情況是一謂的禁止或避談，無法傳達正確的性觀念，這時像彩虹頻道這種狹礙的性教育、黃色小說等性書、A片…等就會充斥坊間，這些偏狹的教觀念往往傳遞錯誤的性知識，讓人以為做愛就是性的全部。
有人說要禁止這些，是一個不可能的任務，不管用什麼管道存在，它們確實一直存在，並竟有市場，…因為性是自然的，誰不對"性"感到好奇及興趣呢？我們的文化好像對情色一向是限制的，這是不自然的；近年來，慢慢有很多學者已提出唯有加強推廣正確的性教育，才能完全杜絕因情色而誘人犯罪。 

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情色文藝的界定

為什麼情色文藝可以讓眾人信服，而色情就沒有辦法呢？本來『情色文藝』這個字眼本來並無貶義，人們乍聽之下產生的貶義感覺，其實是道學家們長期口誅筆伐造成的『語境』所致。而且要對情色文藝作出界定也是極為困難的，精確的界定是不可能的。在情色文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間，又是一個連續譜，期間有著無數逐漸變化的情形，特別是那些『准情色文藝』作品，范圍可以非常寬泛。



比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。

情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。

除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。

關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝，是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯和欣賞情色文藝的，大有人在。

欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。

推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？

可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。

這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。

這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。

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情色是啥意思 為何不要用色情

很多人企求去定義色情，然隨著社會變遷，不同研究者對所謂的「色情」所下的定義通常是多樣而不同的。究竟什麼樣的文本叫色情？色情的標準何在？色情與情色、猥褻之間有何不同？林芳玫（1999）指出，光是「色情的定義是什麼？」這個問題，就有不計其數的學術論文曾經討論過。 何謂色情？色情(Pornography)一詞源自希臘文， “Porno”意指 “Prostitution”（賣淫）或 “Female Captives”（女性俘虜），非指相互共有的愛，而係支配並以暴力對付女人； “Graphos”意指“Writing about”或 “Description of”（描述）（Steinem，1995）。Pornography早期的定義之一是在一本1857年的醫藥字典上發現的，為「一種關於娼妓或賣淫的描寫，為公共衛生的問題之一」，在十九世紀，Pornography已被適用於任何污穢的、猥褻的或性愛的東西（Mills，李金梅等譯，1997），也就是就字源本身而言，Pornography一詞是有關娼妓賣淫的描述。 在辭典的定義裡，“The Oxford English Dictionary”定義Pornography為：「描述妓女及其顧客的生活、態度等，是在文學或藝術中表達或暗示猥褻、不貞潔的主題」；另根據《韋氏第三版新國際字典》的定義，「色情」一詞同時指稱兩個不同但彼此關聯的範疇，一個是所謂的色情品（Pornography），指的是帶有性暗示或性挑逗的圖片、聲音、小說、電影、繪畫等媒材；另一個主要表現在人際的性行為方面，尤其是那些超出婚姻關係，透過金錢交易形成的性慾滿足。 在保守團體的壓力下，於1977年成立的英國The William Committee對色情作如下定義：「色情的表現結合二種特徵：它的目的是去激發閱聽人的性慾；它的內容表現性的材料（器官、姿態、活動等）」；美國Attorney General’s Commission on Pornography認為色情材料包含性暴力材料、不含暴力含貶抑性的材料、不含暴力也不含貶抑性的材料、裸體畫等（Einsiedel，1988）。 女性主義者則由另一角度來定義，1970、80年代以來，西方有關色情的論述汗牛充棟，女性主義的色情辯論帶動了對色情的深刻思考（何春蕤,1996）。基本上，女性主義者認為色情是以暴力來壓迫、眨抑女性，是性別歧視、不平等的，1983年，反色情女性主義領導者 Mackinnon 與Dworkin起草明尼波利斯人權法案（Minneapolis Civil Rights Ordinance），將色情定義為：「透過圖片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，表現女性的從屬地位，包括將女人非人化、當作性玩物或性商品」（Hornsby，1995），Mackinnon更說「色情是性的真實」，她假定色情實質上是具體表現男人和女人間不對稱的權力（Dwyer，1995）；Steinem認為色情是暴力、支配與征服；Longino則認為色情是描述與性相關的行為，她說：「色情是詞語（Verbal）或繪畫（Pictorial）的材料，用以說明或描述性的行為…」（Longino，1995）。 以上有關色情的定義表示色情是與性相關的行為及內容，尤其是指婚姻關係以外，與娼妓所為之性行為。李美枝即強調心理因素的重要性，她主張「要了解色情的意義，可能需要先了解人類性行為的動機」、「有的人把非基於感情表露的需要而進行的性行為視為色情，態度保守者可能視所有婚姻關係以外的性行為為色情」（李美枝，1986），此段話顯示，婚姻關係以外的性行為、基於金錢交易的性行為及非基於感情表露的需要而進行的性行為均是構成色情的條件，吳學燕（1988）對色情的定義亦明白指出：「色情所指的是賣淫行為，它是一種沒有愛情的色情交易和商業性行為」。 而在東方國家，尤其是古老的中國，古語說：「食色性也」，一語道透人性之本然（李美枝，1986），除了風流名士寵幸青樓豔妓外，堂而皇之的養妻蓄妾制度更是包攬色情於自家門內。 為更明確地認識「色情」，本研究進一步藉由「色情」與「情色」間之區別來釐清色情內涵。 由於在色情的相關研究中，對「a片」所下的不同定義，會有不同的研究結果，所以大部分的研究者會區分「情色」（Erotica）和「色情」（Pornography）的不同，「情色」指對相互取悅的性活動作非暴力、非虐待性的描述；「色情」則包含攻擊、暴力、宰制的性活動的描繪（Padgett,1989）。Steinem強調，色情（Pornography） 與情色(Erotica)均意味著性活動的描繪。“Erotica”一詞源自 “Eroa”（愛神、性愛），可經由相互關係、選擇與分享壓力的存在而與Pornography區別，Erotic是相互共有的快樂，人們之間經由正確的選擇，而有足夠的力量去做性的表達；Pornography 缺乏選擇，並且存在暴力、支配與征服，它是指性是被用於強化一些不平等、痛苦與眨抑（Steinem，1995）；英國The William Committee認為Erotic是「性興奮的表達，而非使人性興奮」（Einsiedel，1988），換言之，色情是激發人的性慾，使人性興奮，而色情與情色之間的區別，其依據的標準是內容是否描繪不平等或平等的性關係。 文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso4.html

情色業是否合法

儘管多數國家不願承認情色業的存在，但事實是，情色業正在世界每個角落蔓延。儘管亞洲多數國家在性交易問題上比較保守，日本例外：每年情色業收入超過1000億美元；歐洲整體比較開放，丹麥更為突出--低收入者買春可用救濟；美國警察與妓女常玩“貓捉老鼠”遊戲。



環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市，口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。

義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不禁止情色業之間的反覆與輪迴。

在大多數歐洲國家，A片交易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50億歐元。

在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮“週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且避免雙方在價格等方面發生誤會”。

在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起，主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。

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著名的情色小說

明代著名長篇小說。也是中國第一部以現實社會生活為題材的情色章回小說。成書于明代萬曆年間。初為手抄流傳，直至萬曆三十八年（1610）才有刻本問世。現存最早刻本為明萬曆四十五年《新刻金瓶梅詞話》。作者署名“蘭陵笑笑生”。但其真實姓名說法頗多，尚無定論。此書問世後有兩個版本系統，一是《金瓶梅詞話》，二是《原本金瓶梅》，二者差異僅在於回目形式、故事開端和山東口語的多少。全書一百回，由《水滸傳》中“武松殺嫂”一段為引發，描寫官僚、惡霸兼富商西門慶及其家庭的荒淫、亂倫、縱欲無度的罪惡生活，“金瓶梅”是由西門慶受寵妾婢潘金蓮、李瓶兒、春梅3人名字拼湊而得。小說以西門慶發跡至暴亡為線索，生動地展現出一幅由皇親國戚、貪官污吏與土豪惡商、刁民無懶相互勾結而成的群醜圖，描繪出平民百性的慘苦與無奈，反映了明朝中晚期各階層人物的心態及封建統治的腐朽和黑暗。

先秦兩漢主要的文學作品，如《詩經》、《楚辭》、漢賦、古詩等，都極少情色的成分，頂多是戀愛心理的描述。但在正統文學作品之外，有一個特殊的文類可提出來略作介紹，即是所謂的“房中術”書籍。

尤其是漢初倡黃老之學，行無為而治，故對性方面的問題並不很忌諱，如在先秦就有專講男女性交之道的色情房中術，自漢特盛。現見《漢書．藝文志》所載房中術的書就有八種，如《容成陰道》、《黃帝三王養陽方》等。（孫琴安）到了魏晉南北朝，所謂的房中術，竟已發展到十幾個學派，提出了一百多種方法和技巧。

到了唐朝，由於文學創作上比較自由，對性的表現也沒有嚴格的限制，因此出現了一些較明顯的情色文學。例如，白居易之弟白行簡所著的《天地陰陽交歡大樂賦》。在此賦中，他先從男女兩性的生理結構談起，繼而談到各自的性發育和成熟的過程，然後由此談到性意識和性欲念的萌動和產生，講男婚女嫁，並對男女新婚之夜的性交作了詳細具體的描寫。（孫琴安）現今讀之，仍覺其描述十分詳細大膽。

另外，張鷟所寫的傳奇小說《遊仙窟》也堪稱是唐朝情色文學的代表之一。這篇傳奇小說的內容，是以第一人稱自?其奉使河原，路過積石山，進入神仙窟，與崔十娘盤桓一宵之豔事，對兩性有坦率大膽之描寫。此書於當時傳至日本，對日本文壇頗有影響。日本學者鹽谷溫《中國文學概論講話》稱之為日本第一淫書。（葉慶炳，1987）
　　宋朝較具代表性的情色文學，當屬秦醇所撰之《趙飛燕別傳》。內容是關於趙飛燕及其妹趙合德如何進宮且得寵，服侍漢成帝，同時反應了當時漢宮中的淫亂生活。其中對於女子裸體的描寫，雖不如明清通俗小說那樣描寫細膩，但還是頗具性感和挑逗的。（孫琴安，1995）

到了元朝，雖然沒有較驚世駭俗的情色文學作品，但主要的文體「散曲」中，即可見到較具體的情欲描述。另外，在王實甫的《西廂記》中，也可見到情色的成分。

a片小說通過對西門慶與寵妾潘金蓮、李瓶兒，婢女春梅、僕婦宋蕙蓮、妓女李桂姐以及貴夫人 林 太太等21名女性之間繪聲繪色的性描寫，勾畫出一群道德淪喪、而一任生物本欲宣洩的男女們的醜陋，和他（她）們一個個罪惡的結局。由於《金瓶梅》暴露了封建統治階段的糜爛生活和腐敗政治，所以一經面世便遭禁止。清朝統治者更以“盜案姦情，紛紛疊出”，“若不嚴行禁毀，流毒伊于胡底”為由，將《金瓶梅》正式列為禁書。今人則充分肯定了《金瓶梅》一書的進步意義和文學價值。它是中國第一部由文人獨撰的、在藝術上取得現實主義成就的文學巨著對世界名著《紅樓夢》的語言、結構及人物刻畫產生了影響。但書中連篇累牘的猥褻聲色、肆無忌憚、赤裸裸地反復描述男女之間的床第之歡，屬於低層次的感官刺激，有損該書的美學價值，一定程度上也削弱其思想性，對晚明至清代的情色文學氾濫起到不良作用。然而，作為中國性文化的一個側頁，瓶梅》的性描寫有助於對人物心理的洞察，仍是該書一個有機組成部分，有其歷史存在的價值。迄今，此書已有英、法、俄、日、意等15種外文譯本。

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