懲役１年６カ月執行猶予３年
情色是啥意思 為何不要用色情 [情色文學]
很多人企求去定義色情，然隨著社會變遷，不同研究者對所謂的「色情」所下的定義通常是多樣而不同的。究竟什麼樣的文本叫色情？色情的標準何在？色情與情色、猥褻之間有何不同？林芳玫（1999）指出，光是「色情的定義是什麼？」這個問題，就有不計其數的學術論文曾經討論過。
何謂色情？色情(Pornography)一詞源自希臘文， “Porno”意指 “Prostitution”（賣淫）或 “Female Captives”（女性俘虜），非指相互共有的愛，而係支配並以暴力對付女人； “Graphos”意指“Writing about”或 “Description of”（描述）（Steinem，1995）。Pornography早期的定義之一是在一本1857年的醫藥字典上發現的，為「一種關於娼妓或賣淫的描 寫，為公共衛生的問題之一」，在十九世紀，Pornography已被適用於任何污穢的、猥褻的或性愛的東西（Mills，李金梅等譯，1997），也就 是就字源本身而言，Pornography一詞是有關娼妓賣淫的描述。
在辭典的定義裡，“The Oxford English Dictionary”定義Pornography為：「描述妓女及其顧客的生活、態度等，是在文學或藝術中表達或暗示猥褻、不貞潔的主題」；另根據《韋氏第三版新國際字典》的定義，「色情」一詞同時指稱兩個不同但彼此關聯的範疇，一個是所謂的色情品（Pornography），指的是帶有性暗示或性挑逗的圖片、聲音、小說、電影、繪畫等媒材；另一個主要表現在人際的性行為方面，尤其是那些超出婚姻關係，透過金錢交易形成的性慾滿足。
在保守團體的壓力下，於1977年成立的英國The William Committee對色情作如下定義：「色情的表現結合二種特徵：它的目的是去激發閱聽人的性慾；它的內容表現性的材料（器官、姿態、活動等）」；美國 Attorney General’s Commission on Pornography認為色情材料包含性暴力材料、不含暴力含貶抑性的材料、不含暴力也不含貶抑性的材料、裸體畫等（Einsiedel，1988）。
女性主義者則由另一角度來定義，1970、80年代以來，西方有關色情的論述汗牛充棟，女性主義的色情辯論帶動 了對色情的深刻思考（何春蕤,1996）。基本上，女性主義者認為色情是以暴力來壓迫、眨抑女性，是性別歧視、不平等的，1983年，反色情女性主義領導 者 Mackinnon 與Dworkin起草明尼波利斯人權法案（Minneapolis Civil Rights Ordinance），將色情定義為：「透過圖片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，表現女性的從屬地位，包括將女人非人化、當作性玩物或性商 品」（Hornsby，1995），Mackinnon更說「色情是性的真實」，她假定色情實質上是具體表現男人和女人間不對稱的權力 （Dwyer，1995）；Steinem認為色情是暴力、支配與征服；Longino則認為色情是描述與性相關的行為，她說：「色情是詞語 （Verbal）或繪畫（Pictorial）的材料，用以說明或描述性的行為…」（Longino，1995）。
以上有關色情的定義表示色情是與性相關的行為及內容，尤其是指婚姻關係以外，與娼妓所為之性行為。李美枝即強調 心理因素的重要性，她主張「要了解色情的意義，可能需要先了解人類性行為的動機」、「有的人把非基於感情表露的需要而進行的性行為視為色情，態度保守者可 能視所有婚姻關係以外的性行為為色情」（李美枝，1986），此段話顯示，婚姻關係以外的性行為、基於金錢交易的性行為及非基於感情表露的需要而進行的性 行為均是構成色情的條件，吳學燕（1988）對色情的定義亦明白指出：「色情所指的是賣淫行為，它是一種沒有愛情的色情交易和商業性行為」。
而在東方國家，尤其是古老的中國，古語說：「食色性也」，一語道透人性之本然（李美枝，1986），除了風流名士寵幸青樓豔妓外，堂而皇之的養妻蓄妾制度更是包攬色情於自家門內。
為更明確地認識「色情」，本研究進一步藉由「色情」與「情色」間之區別來釐清色情內涵。
由於在色情的相關研究中，對「a片」 所下的不同定義，會有不同的研究結果，所以大部分的研究者會區分「情色」（Erotica）和「色情」（Pornography）的不同，「情色」指對相 互取悅的性活動作非暴力、非虐待性的描述；「色情」則包含攻擊、暴力、宰制的性活動的描繪（Padgett,1989）。Steinem強調，色情 （Pornography） 與情色(Erotica)均意味著性活動的描繪。“Erotica”一詞源自 “Eroa”（愛神、性愛），可經由相互關係、選擇與分享壓力的存在而與Pornography區別，Erotic是相互共有的快樂，人們之間經由正確的 選擇，而有足夠的力量去做性的表達；Pornography 缺乏選擇，並且存在暴力、支配與征服，它是指性是被用於強化一些不平等、痛苦與眨抑（Steinem，1995）；英國The William Committee認為Erotic是「性興奮的表達，而非使人性興奮」（Einsiedel，1988），換言之，色情是激發人的性慾，使人性興奮，而 色情與情色之間的區別，其依據的標準是內容是否描繪不平等或平等的性關係。
文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso4.html
何謂色情？色情(Pornography)一詞源自希臘文， “Porno”意指 “Prostitution”（賣淫）或 “Female Captives”（女性俘虜），非指相互共有的愛，而係支配並以暴力對付女人； “Graphos”意指“Writing about”或 “Description of”（描述）（Steinem，1995）。Pornography早期的定義之一是在一本1857年的醫藥字典上發現的，為「一種關於娼妓或賣淫的描 寫，為公共衛生的問題之一」，在十九世紀，Pornography已被適用於任何污穢的、猥褻的或性愛的東西（Mills，李金梅等譯，1997），也就 是就字源本身而言，Pornography一詞是有關娼妓賣淫的描述。
在辭典的定義裡，“The Oxford English Dictionary”定義Pornography為：「描述妓女及其顧客的生活、態度等，是在文學或藝術中表達或暗示猥褻、不貞潔的主題」；另根據《韋氏第三版新國際字典》的定義，「色情」一詞同時指稱兩個不同但彼此關聯的範疇，一個是所謂的色情品（Pornography），指的是帶有性暗示或性挑逗的圖片、聲音、小說、電影、繪畫等媒材；另一個主要表現在人際的性行為方面，尤其是那些超出婚姻關係，透過金錢交易形成的性慾滿足。
在保守團體的壓力下，於1977年成立的英國The William Committee對色情作如下定義：「色情的表現結合二種特徵：它的目的是去激發閱聽人的性慾；它的內容表現性的材料（器官、姿態、活動等）」；美國 Attorney General’s Commission on Pornography認為色情材料包含性暴力材料、不含暴力含貶抑性的材料、不含暴力也不含貶抑性的材料、裸體畫等（Einsiedel，1988）。
女性主義者則由另一角度來定義，1970、80年代以來，西方有關色情的論述汗牛充棟，女性主義的色情辯論帶動 了對色情的深刻思考（何春蕤,1996）。基本上，女性主義者認為色情是以暴力來壓迫、眨抑女性，是性別歧視、不平等的，1983年，反色情女性主義領導 者 Mackinnon 與Dworkin起草明尼波利斯人權法案（Minneapolis Civil Rights Ordinance），將色情定義為：「透過圖片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，表現女性的從屬地位，包括將女人非人化、當作性玩物或性商 品」（Hornsby，1995），Mackinnon更說「色情是性的真實」，她假定色情實質上是具體表現男人和女人間不對稱的權力 （Dwyer，1995）；Steinem認為色情是暴力、支配與征服；Longino則認為色情是描述與性相關的行為，她說：「色情是詞語 （Verbal）或繪畫（Pictorial）的材料，用以說明或描述性的行為…」（Longino，1995）。
以上有關色情的定義表示色情是與性相關的行為及內容，尤其是指婚姻關係以外，與娼妓所為之性行為。李美枝即強調 心理因素的重要性，她主張「要了解色情的意義，可能需要先了解人類性行為的動機」、「有的人把非基於感情表露的需要而進行的性行為視為色情，態度保守者可 能視所有婚姻關係以外的性行為為色情」（李美枝，1986），此段話顯示，婚姻關係以外的性行為、基於金錢交易的性行為及非基於感情表露的需要而進行的性 行為均是構成色情的條件，吳學燕（1988）對色情的定義亦明白指出：「色情所指的是賣淫行為，它是一種沒有愛情的色情交易和商業性行為」。
而在東方國家，尤其是古老的中國，古語說：「食色性也」，一語道透人性之本然（李美枝，1986），除了風流名士寵幸青樓豔妓外，堂而皇之的養妻蓄妾制度更是包攬色情於自家門內。
為更明確地認識「色情」，本研究進一步藉由「色情」與「情色」間之區別來釐清色情內涵。
由於在色情的相關研究中，對「a片」 所下的不同定義，會有不同的研究結果，所以大部分的研究者會區分「情色」（Erotica）和「色情」（Pornography）的不同，「情色」指對相 互取悅的性活動作非暴力、非虐待性的描述；「色情」則包含攻擊、暴力、宰制的性活動的描繪（Padgett,1989）。Steinem強調，色情 （Pornography） 與情色(Erotica)均意味著性活動的描繪。“Erotica”一詞源自 “Eroa”（愛神、性愛），可經由相互關係、選擇與分享壓力的存在而與Pornography區別，Erotic是相互共有的快樂，人們之間經由正確的 選擇，而有足夠的力量去做性的表達；Pornography 缺乏選擇，並且存在暴力、支配與征服，它是指性是被用於強化一些不平等、痛苦與眨抑（Steinem，1995）；英國The William Committee認為Erotic是「性興奮的表達，而非使人性興奮」（Einsiedel，1988），換言之，色情是激發人的性慾，使人性興奮，而 色情與情色之間的區別，其依據的標準是內容是否描繪不平等或平等的性關係。
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情色文藝的界定 [情色文學]
為什麼情色文藝可以讓眾人信服，而色情就 沒有辦法呢？本來『情色文藝』這個字眼本來並無貶義，人們乍聽之下產生的貶義感覺，其實是道學家們長期口誅筆伐造成的『語境』所致。而且要對情色文藝作出 界定也是極為困難的，精確的界定是不可能的。在情色文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間，又是一個連續譜，期間有著無數逐漸變化的情形，特別是那些 『准情色文藝』作品，范圍可以非常寬泛。
比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。
情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。
除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。
關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝， 是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯 和欣賞情色文藝的，大有人在。
欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。
推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作 如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等 等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何 獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？
可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容 的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無 疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。
這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足 情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之 心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。
這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-04.html
比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。
情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。
除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。
關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝， 是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯 和欣賞情色文藝的，大有人在。
欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。
推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作 如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等 等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何 獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？
可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容 的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無 疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。
這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足 情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之 心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。
這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-04.html
著名的情色小說 [情色文學]
明代著名長篇小說。也是中國第一部以現實社會生活為題材的情色章 回小說。成書于明代萬曆年間。初為手抄流傳，直至萬曆三十八年（1610）才有刻本問世。現存最早刻本為明萬曆四十五年《新刻金瓶梅詞話》。作者署名“蘭 陵笑笑生”。但其真實姓名說法頗多，尚無定論。此書問世後有兩個版本系統，一是《金瓶梅詞話》，二是《原本金瓶梅》，二者差異僅在於回目形式、故事開端和 山東口語的多少。全書一百回，由《水滸傳》中“武松殺嫂”一段為引發，描寫官僚、惡霸兼富商西門慶及其家庭的荒淫、亂倫、縱欲無度的罪惡生活，“金瓶梅” 是由西門慶受寵妾婢潘金蓮、李瓶兒、春梅3人名字拼湊而得。小說以西門慶發跡至暴亡為線索，生動地展現出一幅由皇親國戚、貪官污吏與土豪惡商、刁民無懶相 互勾結而成的群醜圖，描繪出平民百性的慘苦與無奈，反映了明朝中晚期各階層人物的心態及封建統治的腐朽和黑暗。
先秦兩漢主要的文學作品，如《詩經》、《楚辭》、漢賦、古詩等，都極少情色的成分，頂多是戀愛心理的描述。但在正統文學作品之外，有一個特殊的文類可提出來略作介紹，即是所謂的“房中術”書籍。
尤其是漢初倡黃老之學，行無為而治，故對性方面的問題並不很忌諱，如在先秦就有專講男女性交之道的色情房中術，自漢特盛。現見《漢書．藝文志》所載房中術的書就有八種，如《容成陰道》、《黃帝三王養陽方》等。（孫琴安）到了魏晉南北朝，所謂的房中術，竟已發展到十幾個學派，提出了一百多種方法和技巧。
到了唐朝，由於文學創作上比較自由，對性的表現也沒有嚴格的限制，因此出現了一些較明顯的情色文學。例如，白居 易之弟白行簡所著的《天地陰陽交歡大樂賦》。在此賦中，他先從男女兩性的生理結構談起，繼而談到各自的性發育和成熟的過程，然後由此談到性意識和性欲念的 萌動和產生，講男婚女嫁，並對男女新婚之夜的性交作了詳細具體的描寫。（孫琴安）現今讀之，仍覺其描述十分詳細大膽。
另外，張鷟所寫的傳奇小說《遊仙窟》也堪稱是唐朝情色文學的代表之一。這篇傳奇小說的內容，是以第一人稱自敍其 奉使河原，路過積石山，進入神仙窟，與崔十娘盤桓一宵之豔事，對兩性有坦率大膽之描寫。此書於當時傳至日本，對日本文壇頗有影響。日本學者鹽谷溫《中國文 學概論講話》稱之為日本第一淫書。（葉慶炳，1987）
宋朝較具代表性的情色文學，當屬秦醇所撰之《趙飛燕別傳》。內容是關於趙飛燕及其妹趙合德如何進宮且得寵，服侍漢成帝，同時反應了當時漢宮中的淫亂生活。其中對於女子裸體的描寫，雖不如明清通俗小說那樣描寫細膩，但還是頗具性感和挑逗的。（孫琴安，1995）
到了元朝，雖然沒有較驚世駭俗的情色文學作品，但主要的文體「散曲」中，即可見到較具體的情欲描述。另外，在王實甫的《西廂記》中，也可見到情色的成分。
a片小 說通過對西門慶與寵妾潘金蓮、李瓶兒，婢女春梅、僕婦宋蕙蓮、妓女李桂姐以及貴夫人 林 太太等21名女性之間繪聲繪色的性描寫，勾畫出一群道德淪喪、而一任生物本欲宣洩的男女們的醜陋，和他（她）們一個個罪惡的結局。由於《金瓶梅》暴露了封 建統治階段的糜爛生活和腐敗政治，所以一經面世便遭禁止。清朝統治者更以“盜案姦情，紛紛疊出”，“若不嚴行禁毀，流毒伊于胡底”為由，將《金瓶梅》正式 列為禁書。今人則充分肯定了《金瓶梅》一書的進步意義和文學價值。它是中國第一部由文人獨撰的、在藝術上取得現實主義成就的文學巨著對世界名著《紅樓夢》 的語言、結構及人物刻畫產生了影響。但書中連篇累牘的猥褻聲色、肆無忌憚、赤裸裸地反復描述男女之間的床第之歡，屬於低層次的感官刺激，有損該書的美學價 值，一定程度上也削弱其思想性，對晚明至清代的情色文學氾濫起到不良作用。然而，作為中國性文化的一個側頁，瓶梅》的性描寫有助於對人物心理的洞察，仍是該書一個有機組成部分，有其歷史存在的價值。迄今，此書已有英、法、俄、日、意等15種外文譯本。
文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso3.html
先秦兩漢主要的文學作品，如《詩經》、《楚辭》、漢賦、古詩等，都極少情色的成分，頂多是戀愛心理的描述。但在正統文學作品之外，有一個特殊的文類可提出來略作介紹，即是所謂的“房中術”書籍。
尤其是漢初倡黃老之學，行無為而治，故對性方面的問題並不很忌諱，如在先秦就有專講男女性交之道的色情房中術，自漢特盛。現見《漢書．藝文志》所載房中術的書就有八種，如《容成陰道》、《黃帝三王養陽方》等。（孫琴安）到了魏晉南北朝，所謂的房中術，竟已發展到十幾個學派，提出了一百多種方法和技巧。
到了唐朝，由於文學創作上比較自由，對性的表現也沒有嚴格的限制，因此出現了一些較明顯的情色文學。例如，白居 易之弟白行簡所著的《天地陰陽交歡大樂賦》。在此賦中，他先從男女兩性的生理結構談起，繼而談到各自的性發育和成熟的過程，然後由此談到性意識和性欲念的 萌動和產生，講男婚女嫁，並對男女新婚之夜的性交作了詳細具體的描寫。（孫琴安）現今讀之，仍覺其描述十分詳細大膽。
另外，張鷟所寫的傳奇小說《遊仙窟》也堪稱是唐朝情色文學的代表之一。這篇傳奇小說的內容，是以第一人稱自敍其 奉使河原，路過積石山，進入神仙窟，與崔十娘盤桓一宵之豔事，對兩性有坦率大膽之描寫。此書於當時傳至日本，對日本文壇頗有影響。日本學者鹽谷溫《中國文 學概論講話》稱之為日本第一淫書。（葉慶炳，1987）
宋朝較具代表性的情色文學，當屬秦醇所撰之《趙飛燕別傳》。內容是關於趙飛燕及其妹趙合德如何進宮且得寵，服侍漢成帝，同時反應了當時漢宮中的淫亂生活。其中對於女子裸體的描寫，雖不如明清通俗小說那樣描寫細膩，但還是頗具性感和挑逗的。（孫琴安，1995）
到了元朝，雖然沒有較驚世駭俗的情色文學作品，但主要的文體「散曲」中，即可見到較具體的情欲描述。另外，在王實甫的《西廂記》中，也可見到情色的成分。
a片小 說通過對西門慶與寵妾潘金蓮、李瓶兒，婢女春梅、僕婦宋蕙蓮、妓女李桂姐以及貴夫人 林 太太等21名女性之間繪聲繪色的性描寫，勾畫出一群道德淪喪、而一任生物本欲宣洩的男女們的醜陋，和他（她）們一個個罪惡的結局。由於《金瓶梅》暴露了封 建統治階段的糜爛生活和腐敗政治，所以一經面世便遭禁止。清朝統治者更以“盜案姦情，紛紛疊出”，“若不嚴行禁毀，流毒伊于胡底”為由，將《金瓶梅》正式 列為禁書。今人則充分肯定了《金瓶梅》一書的進步意義和文學價值。它是中國第一部由文人獨撰的、在藝術上取得現實主義成就的文學巨著對世界名著《紅樓夢》 的語言、結構及人物刻畫產生了影響。但書中連篇累牘的猥褻聲色、肆無忌憚、赤裸裸地反復描述男女之間的床第之歡，屬於低層次的感官刺激，有損該書的美學價 值，一定程度上也削弱其思想性，對晚明至清代的情色文學氾濫起到不良作用。然而，作為中國性文化的一個側頁，瓶梅》的性描寫有助於對人物心理的洞察，仍是該書一個有機組成部分，有其歷史存在的價值。迄今，此書已有英、法、俄、日、意等15種外文譯本。
文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso3.html
情色業是否合法 [情色文學]
儘管多數國家不願承認情色業的存在，但事實是，情色業正在世界每個角落蔓延。儘管亞洲多數國家在性交易問題上比較保守，日本例外：每年情色業收入超過1000億美元；歐洲整體比較開放，丹麥更為突出--低收入者買春可用救濟；美國警察與妓女常玩“貓捉老鼠”遊戲。
環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式 對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市， 口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。
義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公 決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行 這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不 禁止情色業之間的反覆與輪迴。
在大多數歐洲國家，A片交 易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓 女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖 客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收 益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50 億歐元。
在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可 在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮 “週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且 避免雙方在價格等方面發生誤會”。
在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓 女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起， 主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典 的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正 受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-03.html
環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式 對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市， 口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。
義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公 決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行 這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不 禁止情色業之間的反覆與輪迴。
在大多數歐洲國家，A片交 易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓 女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖 客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收 益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50 億歐元。
在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可 在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮 “週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且 避免雙方在價格等方面發生誤會”。
在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓 女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起， 主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典 的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正 受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。
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情色文學與圖片在明朝最多 [情色文學]
最受歡迎的情色文學女主角是1896年，皮埃爾·路易出版第一部小說《阿芙洛狄特》。這是一本曾創下35萬冊的銷售紀錄的暢銷書，為其贏得最受歡迎的情色文學作家的聲望。它被改編成戲劇、電影，迄今已被翻譯成世界多種文字，不斷再版，經久不衰。
書中寫的是發生在古代埃及亞歷山大城的一段淒絕的愛情故事，故事的主人公為青樓女子，作者實際上寫的是那個時代的文化習俗，具有考古文獻的價值。它所展現的並非赤裸裸的慾望，而是當時社會風貌以及青樓習俗，故本書原有副標題為：古代風俗。
個人認為，所謂「情色文學」，應該是以情為主，但性的描寫較多的文學作品的統稱。現下，一些網絡上的文章，實在算不上情色，用色情描述還差不多。 情色絕非色情，雖然情色多少帶有兩性之間的話題，但其內容絕不腐，絕不像色情文學那樣低俗，只是世人的眼光無法正確去對待該文學種類，雖然在文學界，情色文學難登大雅之堂，單不失為閒來無事，修養身心的萬物。
情色文學是在世界各國禁止的程度不一，而私底下卻都很活躍的文學作品，通常都有性動作或者性心理的描寫。情色文學與色情文學的主要區別是：色情文學則是以激發讀者的性慾為主；a片情 色影片除了描繪性行為外，通常帶有其他訊息。因此，後人往往能夠從情色文學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫 的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上 情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎 曾經擁有」的現實心態。情色文學不一定是小說體裁，也有一些是以詩、詞等韻文體裁寫成的。一些被奉為經典的韻文作品也有一些性暗示、性描寫的內容，如《詩 經·國風》的部份篇章，部份唐詩、宋詞作品等，除情色內容外還有很高的文學藝術價值。 金瓶梅
在日本，渡邊淳一被譽為情色文學大師，代表作《失樂園》
文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso2.html
書中寫的是發生在古代埃及亞歷山大城的一段淒絕的愛情故事，故事的主人公為青樓女子，作者實際上寫的是那個時代的文化習俗，具有考古文獻的價值。它所展現的並非赤裸裸的慾望，而是當時社會風貌以及青樓習俗，故本書原有副標題為：古代風俗。
個人認為，所謂「情色文學」，應該是以情為主，但性的描寫較多的文學作品的統稱。現下，一些網絡上的文章，實在算不上情色，用色情描述還差不多。 情色絕非色情，雖然情色多少帶有兩性之間的話題，但其內容絕不腐，絕不像色情文學那樣低俗，只是世人的眼光無法正確去對待該文學種類，雖然在文學界，情色文學難登大雅之堂，單不失為閒來無事，修養身心的萬物。
情色文學是在世界各國禁止的程度不一，而私底下卻都很活躍的文學作品，通常都有性動作或者性心理的描寫。情色文學與色情文學的主要區別是：色情文學則是以激發讀者的性慾為主；a片情 色影片除了描繪性行為外，通常帶有其他訊息。因此，後人往往能夠從情色文學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫 的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上 情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎 曾經擁有」的現實心態。情色文學不一定是小說體裁，也有一些是以詩、詞等韻文體裁寫成的。一些被奉為經典的韻文作品也有一些性暗示、性描寫的內容，如《詩 經·國風》的部份篇章，部份唐詩、宋詞作品等，除情色內容外還有很高的文學藝術價值。 金瓶梅
在日本，渡邊淳一被譽為情色文學大師，代表作《失樂園》
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日本的情色市場 [情色文學]
在日本有一種說法———日本的情色女星可以頂一支軍隊。原因是日本的情色產業佔其國內生產總值的1%，恰好是國防預算的上限。近年來，這支「軍隊」開始加速走出國門，在鄰國、歐美甚至伊斯蘭國家攻城略地。
上世紀80年代，日本絕大多數雜誌都刊登女人的裸照。這種雜誌因出現在國際航班上而受到國際社會的指責。如今， 借助網絡，日本的情色遊戲、影片在海外大行其道。其中涉及強姦、亂倫等內容的產品甚至觸及了倡導性開放的很多西方人的道德底線。他們對日本執法尺度的寬鬆 表示驚訝和不滿。
日本的一位教授對《環球時報》記者說，島國特性和漁業文化使得「性」在日本人的潛意識中有著「家園」的含義。這也是日本性觀念開放、色情產業發達的文化根源。世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。
4月11日，日本一名已經「退出江湖」的知名AV女優(拍情色片的女演員)開設微博，她的粉絲以每分鐘約37人 的速度爆增，從幾百人迅速增至1萬人。目前，其粉絲數量已突破1.5萬人。據報道，她的粉絲哪國人都有，其中也有中國人。這也從一個側面說明了日本情色產 業的影響力。
日本著名作家井上節子在《AV產業》一書中稱，日本的情色影像產業市場規模高達000億日元以上。日本文化產品海外出口排名第一的是「卡拉OK」，第二名是動漫，第三名是遊戲，第四就是A片和與性有關的作品。如果再把情色片租賃產業、銷售產業、製作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業市場規模超過1萬億日元。
最近，隨著日本市場的飽和，日本的情色業把目光轉向了海外。日本2CH網站刊登的文章稱，一名叫田淵的AV工作室經營者透露，現在日本夜總會的陪酒女很多去上海打工賺錢，一個月最多能賺200萬日元，再加上特別服務的話，有的女人3個月就賺了將近2000萬日元。
此外，日本《情報》雜誌報道稱，日本著名AV女優「七海奈奈」等人在3月20日放下身段，首次舉辦在日華人見面會，目的就是增加這些AV女優在華人世界的知名度，增加情色片的銷售量，最終目的是走向中國，佔領中國市場。
在印度尼西亞，小伙子阿芬迪在一家外企工作，當《環球時報》記者問他是否看日本情色片時，阿芬迪很為難地說，他喜歡看西方情色片，不過，在印尼日本的情色片最受歡迎，小澤瑪利亞是印尼男人最喜歡的日本女優。
據印尼媒體調查，日本情色影片大概從2000年開始進入印尼，大多是在大學附近的文具店裡有人兜售。隨著網絡的發達，很多人通過網絡下載日本情色片然後製成光碟，通過網絡論壇銷售。
有小販稱現在這種日本情色光碟根本供不應求，且幾乎每個月都有新面孔代替小澤瑪利亞。從傳統觀念上來講，穆斯林不會接受這種有傷風化的東西。去年雅加達一家電影製作公司計劃邀請小澤瑪利亞擔任新電影的主演，印尼強硬派隨即通過抗議遊行等方式表示譴責，最後拍片計劃擱淺。
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上世紀80年代，日本絕大多數雜誌都刊登女人的裸照。這種雜誌因出現在國際航班上而受到國際社會的指責。如今， 借助網絡，日本的情色遊戲、影片在海外大行其道。其中涉及強姦、亂倫等內容的產品甚至觸及了倡導性開放的很多西方人的道德底線。他們對日本執法尺度的寬鬆 表示驚訝和不滿。
日本的一位教授對《環球時報》記者說，島國特性和漁業文化使得「性」在日本人的潛意識中有著「家園」的含義。這也是日本性觀念開放、色情產業發達的文化根源。世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。
4月11日，日本一名已經「退出江湖」的知名AV女優(拍情色片的女演員)開設微博，她的粉絲以每分鐘約37人 的速度爆增，從幾百人迅速增至1萬人。目前，其粉絲數量已突破1.5萬人。據報道，她的粉絲哪國人都有，其中也有中國人。這也從一個側面說明了日本情色產 業的影響力。
日本著名作家井上節子在《AV產業》一書中稱，日本的情色影像產業市場規模高達000億日元以上。日本文化產品海外出口排名第一的是「卡拉OK」，第二名是動漫，第三名是遊戲，第四就是A片和與性有關的作品。如果再把情色片租賃產業、銷售產業、製作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業市場規模超過1萬億日元。
最近，隨著日本市場的飽和，日本的情色業把目光轉向了海外。日本2CH網站刊登的文章稱，一名叫田淵的AV工作室經營者透露，現在日本夜總會的陪酒女很多去上海打工賺錢，一個月最多能賺200萬日元，再加上特別服務的話，有的女人3個月就賺了將近2000萬日元。
此外，日本《情報》雜誌報道稱，日本著名AV女優「七海奈奈」等人在3月20日放下身段，首次舉辦在日華人見面會，目的就是增加這些AV女優在華人世界的知名度，增加情色片的銷售量，最終目的是走向中國，佔領中國市場。
在印度尼西亞，小伙子阿芬迪在一家外企工作，當《環球時報》記者問他是否看日本情色片時，阿芬迪很為難地說，他喜歡看西方情色片，不過，在印尼日本的情色片最受歡迎，小澤瑪利亞是印尼男人最喜歡的日本女優。
據印尼媒體調查，日本情色影片大概從2000年開始進入印尼，大多是在大學附近的文具店裡有人兜售。隨著網絡的發達，很多人通過網絡下載日本情色片然後製成光碟，通過網絡論壇銷售。
有小販稱現在這種日本情色光碟根本供不應求，且幾乎每個月都有新面孔代替小澤瑪利亞。從傳統觀念上來講，穆斯林不會接受這種有傷風化的東西。去年雅加達一家電影製作公司計劃邀請小澤瑪利亞擔任新電影的主演，印尼強硬派隨即通過抗議遊行等方式表示譴責，最後拍片計劃擱淺。
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情色文學的定義 [情色文學]
情色文學，又稱情色小說，是在世界各國禁止的程度不一，而私底下卻都很活躍的文學作品，通常都有性動作或者性心理的描寫。情色文學與色情文學的主要區別是：色情文學則是以激發讀者的性慾為主；但情色文學除了描繪性行為外，通常帶有其他訊息。
情色和色情雖 然僅僅情和色的位置顛倒了一下，但是差別就大了。色情重在色，有道德底下的嫌疑；而情色重在情，有情有義是真英雄。色情者，是色而又盪；情色者，是盪而不 淫。色情是做了還要說，情色是做了不能說；色情者，是透透徹徹寫盡內中繁華的《金瓶梅》；情色者，是含含蓄蓄讓人費勁心思猜想林黛玉和薛寶釵哪個性慾更強 的《紅樓夢》，是群雄筆戰不停討論潘金蓮李瓶兒春梅哪個更適合做西門慶老婆的腳本《金瓶梅》，紅學研究的就是這個。
事實上，不論是情色或色情、唯美色情或暴力色情、Erotica與Pornography，都是很難以明確界分的。它們之間，有個灰色模糊地帶，而大多數的A片作品都是處於其中。有些我們今日認為的情色文學經典，如D.H.Lawrence的《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》，在過去都是禁書、無法登大雅之堂的淫穢之書。但，經過時代與觀念的轉變，它們卻因其文學價值而被稱誦。
如1959年，英國政府通過「色情刊物法」，明禁色情但保護經典文學。1960年根據此法，《查泰萊夫人的情 人》被判定不涉色情，才得以在英國本土以全貌出版。我們今日看勞倫斯當時之遭遇，相對於今時的鼎盛文名，唯有感嘆人類社會之道德尺度實在是特定時空之下的 產物，絕不足以放諸四海皆準。
所以嚴格說來，情色／色情根本不是個客觀的存在，一件作品構不構成情色／色情，重點不在於客觀的「影像」（image），而主要在於觀者主觀的想（imagination）。
因此，後人往往能夠從情色文 學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕 及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主 權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的現實心態。
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情色和色情雖 然僅僅情和色的位置顛倒了一下，但是差別就大了。色情重在色，有道德底下的嫌疑；而情色重在情，有情有義是真英雄。色情者，是色而又盪；情色者，是盪而不 淫。色情是做了還要說，情色是做了不能說；色情者，是透透徹徹寫盡內中繁華的《金瓶梅》；情色者，是含含蓄蓄讓人費勁心思猜想林黛玉和薛寶釵哪個性慾更強 的《紅樓夢》，是群雄筆戰不停討論潘金蓮李瓶兒春梅哪個更適合做西門慶老婆的腳本《金瓶梅》，紅學研究的就是這個。
事實上，不論是情色或色情、唯美色情或暴力色情、Erotica與Pornography，都是很難以明確界分的。它們之間，有個灰色模糊地帶，而大多數的A片作品都是處於其中。有些我們今日認為的情色文學經典，如D.H.Lawrence的《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》，在過去都是禁書、無法登大雅之堂的淫穢之書。但，經過時代與觀念的轉變，它們卻因其文學價值而被稱誦。
如1959年，英國政府通過「色情刊物法」，明禁色情但保護經典文學。1960年根據此法，《查泰萊夫人的情 人》被判定不涉色情，才得以在英國本土以全貌出版。我們今日看勞倫斯當時之遭遇，相對於今時的鼎盛文名，唯有感嘆人類社會之道德尺度實在是特定時空之下的 產物，絕不足以放諸四海皆準。
所以嚴格說來，情色／色情根本不是個客觀的存在，一件作品構不構成情色／色情，重點不在於客觀的「影像」（image），而主要在於觀者主觀的想（imagination）。
因此，後人往往能夠從情色文 學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕 及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主 權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的現實心態。
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成人漫畫為何是情色漫畫? [情色文學]
我不認為成人漫畫應該是情色漫 畫的，希望成人不是情色的代名詞。漫畫已不單單是分級的問題，而是人們的思想觀念的問題了。我一向認為漫畫不應該是兒童的專利，也應面向著青少年甚至是成 年人。漫畫不應該是幼稚的空洞的無聊的，這就如同文字垃圾不該占用寶貴的林木資源一樣。然而中國的動漫在大多數國人的眼裏還是逃不出幼稚園的水准。
當然，近年來又有所好轉，國內許多有識之士也從日本漫畫中看出其價值，這是非常令人欣慰的。於是乎紛紛提出中國漫畫也要面向成人，要進行分級之類的。一開始作為一個動漫迷的我也感到非常的高興，對於這類聲音並非覺得有所不妥。
然而，這樣談論聽多了，我卻突然從中發現了一個問題，一個令我誠惶誠恐的，令我迷惑又不安的問題：漫畫為什麼要分級？答案嘛，各位業界人士所講的拾府皆是。
他們的目標旨在市場，這是“給大人看的漫畫”，它包括很多成人感興趣的話題，比如婚姻，戰爭，就業等，此外，雜 志的內容不會排除部分情色的成分。我不知道這是否是李先生的原話，但從中我發現一個問題，他這段話的意思是否可看成：給大人看的不會排除情色的成分，轉而 可以推成給大人看的肯定有情色，再轉而推成大人理當看情色呢？雖然這樣推理下來難免會引起許多人的憤慨，罵我斷章取義，強詞奪理，但我真的認為此有這種意 思之嫌。
誠然國外的成人漫畫包含許多色情情 節，卻也不乏精典之作，當然我所說的成人漫畫並非大師們所講的成人漫畫。如果照大師們所說，成人漫畫非得有情色，不然就是兒童漫畫，那麼是否可以以此推斷 到文學作品也必定得有色有味，不然就是兒童讀物？當然啦，現在世面上的各種暢銷小說之類的，必定得加幾個情色描寫，不然吸引不了成年人，書的銷路必定不 好，這樣一來作者既賺不到錢，又名聲無望。當然並非全部的情色描寫都是垃圾，也有諸如王小波之類的作品還是有得看頭，至於究竟看出了什麼也是因人而異的。
至於對這裏的分級問題，我是不太贊同的。因為分級說明了什麼問題？我咋就沒聽說過小說、散文之類的要分級的呢？ 當然，這也是有的，比如我們走進書店，就有少兒讀物與其他書籍是分開單獨立一個櫃台的，但此分級意義不同於漫畫的分級。文中一再強調情色這個詞語，如果用 於文學作品的分級，豈不是一走進書店，除了小兒讀物，其他的書難免跟情色、A片沾上邊的。
“歐美與日本等漫畫發達國家，漫畫如同其他讀物一樣，分級很明顯，在日本的成人漫畫書店裏都是被塑料紙密封著， 不允許在書店看，更不允許未成年人看的。”那是在國外，人家國家還有紅燈區呢，中國有麼？中國當然沒有，也不允許有，理應不當有的！那麼在看待漫畫的問題 上，為啥就另類了呢？中國漫畫成人化當然要發展，但決不是朝著情色的方向發展！
文中又說，“因為在影視文學方面的情色步始終走在漫畫之前。”聽到這樣的話，我也無話可說，既然人們已認同影視文學該朝情色的腳步走去，那麼漫畫在成人的眼裏始終逃不脫也朝著情色的方向走去的命運。
文章來源：http://www.a3338.tw/news-02.html
當然，近年來又有所好轉，國內許多有識之士也從日本漫畫中看出其價值，這是非常令人欣慰的。於是乎紛紛提出中國漫畫也要面向成人，要進行分級之類的。一開始作為一個動漫迷的我也感到非常的高興，對於這類聲音並非覺得有所不妥。
然而，這樣談論聽多了，我卻突然從中發現了一個問題，一個令我誠惶誠恐的，令我迷惑又不安的問題：漫畫為什麼要分級？答案嘛，各位業界人士所講的拾府皆是。
他們的目標旨在市場，這是“給大人看的漫畫”，它包括很多成人感興趣的話題，比如婚姻，戰爭，就業等，此外，雜 志的內容不會排除部分情色的成分。我不知道這是否是李先生的原話，但從中我發現一個問題，他這段話的意思是否可看成：給大人看的不會排除情色的成分，轉而 可以推成給大人看的肯定有情色，再轉而推成大人理當看情色呢？雖然這樣推理下來難免會引起許多人的憤慨，罵我斷章取義，強詞奪理，但我真的認為此有這種意 思之嫌。
誠然國外的成人漫畫包含許多色情情 節，卻也不乏精典之作，當然我所說的成人漫畫並非大師們所講的成人漫畫。如果照大師們所說，成人漫畫非得有情色，不然就是兒童漫畫，那麼是否可以以此推斷 到文學作品也必定得有色有味，不然就是兒童讀物？當然啦，現在世面上的各種暢銷小說之類的，必定得加幾個情色描寫，不然吸引不了成年人，書的銷路必定不 好，這樣一來作者既賺不到錢，又名聲無望。當然並非全部的情色描寫都是垃圾，也有諸如王小波之類的作品還是有得看頭，至於究竟看出了什麼也是因人而異的。
至於對這裏的分級問題，我是不太贊同的。因為分級說明了什麼問題？我咋就沒聽說過小說、散文之類的要分級的呢？ 當然，這也是有的，比如我們走進書店，就有少兒讀物與其他書籍是分開單獨立一個櫃台的，但此分級意義不同於漫畫的分級。文中一再強調情色這個詞語，如果用 於文學作品的分級，豈不是一走進書店，除了小兒讀物，其他的書難免跟情色、A片沾上邊的。
“歐美與日本等漫畫發達國家，漫畫如同其他讀物一樣，分級很明顯，在日本的成人漫畫書店裏都是被塑料紙密封著， 不允許在書店看，更不允許未成年人看的。”那是在國外，人家國家還有紅燈區呢，中國有麼？中國當然沒有，也不允許有，理應不當有的！那麼在看待漫畫的問題 上，為啥就另類了呢？中國漫畫成人化當然要發展，但決不是朝著情色的方向發展！
文中又說，“因為在影視文學方面的情色步始終走在漫畫之前。”聽到這樣的話，我也無話可說，既然人們已認同影視文學該朝情色的腳步走去，那麼漫畫在成人的眼裏始終逃不脫也朝著情色的方向走去的命運。
文章來源：http://www.a3338.tw/news-02.html
美日的情色電影史 [情色文學]
來講講美國的成人電影史，那可能是一本書也講不完的。美國情色電影的重要分水嶺，莫過於1968年通過的分級制度。在那之後4年，即1972年，美國可說是進入電影「情色年」，包括【獵愛的人】、的【巴黎最後探戈】，都造成社會一陣嘩然，甚至鬧出妨害風化的訴訟。
大體上而言，美國的分級制度，後來也成為各國電影制度爭相仿效的對象。也是讓成人電影合法化的一大功臣。我們所 熟知的R片，其是在美國稱為R級，是指17歲以下青少年需由父母陪同。而真正的限制級稱為「NC-17」，即未滿18歲不得觀看。至於常聽的X級，通常特 指不適合在大院線公映的色情影片，1個「X」級的叫「軟調色情」，3個「X」級的則叫「硬調色情」。目前美國不但是A片的第一大產國，而且亳不遮掩的尺度，更是「深得民心」。目前仍是國內頗受歡迎的一支主流。
而其中一部【深喉嚨】更是經典，這部成本僅22000美元的情色片，一反過去「軟色情」 的隱晦調情，改以「硬色情」真槍實彈狠狠做。本片是描述女主角經醫師檢查後，竟發現她的陰蒂生長在喉嚨深處，於是開始一段「治療」的故事。本片成為第一部 以X級分級姿態合法在戲院中上映的電影。而片中偏重女性觀點，竟還吸引不少女性觀眾。本片大為賣座，足足讓老闆大削2000萬美金。
而日本的情色電影發跡很早，在當時的部份劇情片中結合情色劇情，可說是當時情色片的主流。其特色就有「有劇情」。相較於後來的A片，情色反倒有點像是配菜。國人可能最熟悉的就是日本「東寶」出品的寫實片。
在早期的日本成人電影中，在馬賽克之下，其實有的女優根本沒露毛演出。有的女優會在重要部位貼上黑色的貼布，打上馬賽克之後就一團黑，不曉得的觀眾還以為她們全裸入鏡。
日本情色電影在80年代，開始大鳴大放。當時的「天后」名叫愛染恭子，她在1981年的代表作【白日夢】中大膽 演出，因此一砲而紅。以現在眼光觀之，其實愛染恭子無論身材、臉蛋都平平，能坐穩80年代天后，實是靠她的「賣力」演出。當時因為日本尺度有限制，愛染恭 子真槍實彈的「無碼海外流出版」據說還很搶手。
不過愛染在進入90年代後急流勇退，轉身「幕後」。沒想到市場競爭太激型，她連捧幾個新人都沒紅，後來搞得自己帶了一堆外國男人「復出」，可惜日本男人對恭子早已色衰愛弛，她也就成為日本A片戰場上的砲灰。
在愛染恭子之後，國人所熟知的飯島愛堪稱是日本AV界90年代的天后。在飯島愛之後，日本的AV界競爭更加激 烈，目前年產AV近萬支，再加上觀眾喜新厭舊使然，即使紅極一時的女優，往往也很難紅上一年半載，平均一位新出道的AV女優拍3、4支片就被淘汰。這或許 也是女優們亟思海外發展的主因。而台灣洽巧成為她們淘金的新寶島。
相較於女優的高淘汰率，男優顯得「長命」許多，幾位男優如巧克力球向井、加藤鷹等人甚至還出書，分享出道10多 年和5000名女優「嘿咻」的經驗，其他如吉田潤等也是家喻戶曉。不過男優相對的報酬就低許多，一片大約只有3至5萬日圓，甚至還有一種臉打馬賽克不露臉 的「汁男」，報酬更在1萬日圓以下。日本人的性生活與情色片可說密不可分，堪稱世界第二大的「產國」。
文章來源：http://www.a3338.tw/news-01.html
大體上而言，美國的分級制度，後來也成為各國電影制度爭相仿效的對象。也是讓成人電影合法化的一大功臣。我們所 熟知的R片，其是在美國稱為R級，是指17歲以下青少年需由父母陪同。而真正的限制級稱為「NC-17」，即未滿18歲不得觀看。至於常聽的X級，通常特 指不適合在大院線公映的色情影片，1個「X」級的叫「軟調色情」，3個「X」級的則叫「硬調色情」。目前美國不但是A片的第一大產國，而且亳不遮掩的尺度，更是「深得民心」。目前仍是國內頗受歡迎的一支主流。
而其中一部【深喉嚨】更是經典，這部成本僅22000美元的情色片，一反過去「軟色情」 的隱晦調情，改以「硬色情」真槍實彈狠狠做。本片是描述女主角經醫師檢查後，竟發現她的陰蒂生長在喉嚨深處，於是開始一段「治療」的故事。本片成為第一部 以X級分級姿態合法在戲院中上映的電影。而片中偏重女性觀點，竟還吸引不少女性觀眾。本片大為賣座，足足讓老闆大削2000萬美金。
而日本的情色電影發跡很早，在當時的部份劇情片中結合情色劇情，可說是當時情色片的主流。其特色就有「有劇情」。相較於後來的A片，情色反倒有點像是配菜。國人可能最熟悉的就是日本「東寶」出品的寫實片。
在早期的日本成人電影中，在馬賽克之下，其實有的女優根本沒露毛演出。有的女優會在重要部位貼上黑色的貼布，打上馬賽克之後就一團黑，不曉得的觀眾還以為她們全裸入鏡。
日本情色電影在80年代，開始大鳴大放。當時的「天后」名叫愛染恭子，她在1981年的代表作【白日夢】中大膽 演出，因此一砲而紅。以現在眼光觀之，其實愛染恭子無論身材、臉蛋都平平，能坐穩80年代天后，實是靠她的「賣力」演出。當時因為日本尺度有限制，愛染恭 子真槍實彈的「無碼海外流出版」據說還很搶手。
不過愛染在進入90年代後急流勇退，轉身「幕後」。沒想到市場競爭太激型，她連捧幾個新人都沒紅，後來搞得自己帶了一堆外國男人「復出」，可惜日本男人對恭子早已色衰愛弛，她也就成為日本A片戰場上的砲灰。
在愛染恭子之後，國人所熟知的飯島愛堪稱是日本AV界90年代的天后。在飯島愛之後，日本的AV界競爭更加激 烈，目前年產AV近萬支，再加上觀眾喜新厭舊使然，即使紅極一時的女優，往往也很難紅上一年半載，平均一位新出道的AV女優拍3、4支片就被淘汰。這或許 也是女優們亟思海外發展的主因。而台灣洽巧成為她們淘金的新寶島。
相較於女優的高淘汰率，男優顯得「長命」許多，幾位男優如巧克力球向井、加藤鷹等人甚至還出書，分享出道10多 年和5000名女優「嘿咻」的經驗，其他如吉田潤等也是家喻戶曉。不過男優相對的報酬就低許多，一片大約只有3至5萬日圓，甚至還有一種臉打馬賽克不露臉 的「汁男」，報酬更在1萬日圓以下。日本人的性生活與情色片可說密不可分，堪稱世界第二大的「產國」。
文章來源：http://www.a3338.tw/news-01.html
什麼是情色行銷 [情色文學]
媒體一面倒地獨鍾學生極少數訴求身體解放與情慾表現的作品，而對其他作品不聞不問的報導取向，很顯然的，是將學生畢展「情色化」。
這樣的議題設定效果，除了可能形塑社會大眾對於學生創作的偏見與疑慮之外，是不是也在扭曲畢展的主題與功能，甚 至可能帶動未來學生創作展演的情色風潮？別忘了，畢業作品的製作與展出，除了需要源源不絕的創意與長達近一年的前製後製工程之外，如何將作品成功地推向校 園外，獲得業界與社會大眾的肯定，更是攸關畢業製作展演成功與否的重要關鍵。
對於藝術工作者而言，身體的裸露與情慾的表現一直以來都是創作的素材之一；作者透過身體（自己的或他人的）的展演來傳達創作理念，在影像或舞台作品中亦非少見。然而，由於身體的解放與情慾的表達在台灣社會中一直被壓抑，影像藝術（A片）於是提供了此類創作品自在的表現空間。影像創作中的身體本身往往即是承載著強烈政治意識的媒介；身體作為一種挑戰社會禁忌與規訓的政治符碼，在藝術創作中的意義確實有著相當大的討論空間。
當然，有些人對於學生創作中的身體政治是否「正確」且「犀利」地反思與批判當前的社會結構與兩性關係持保留態 度，但是公開展演後的影像作品之文本意義是由創作者與閱聽眾所共同產出，因此媒體與社會對於創作者的身體政治訴求所表現出的集體反應，其實與創作者本身身 體政治的正確與否同樣值得討論。
當所謂的「七年級」世代可以拋開社會禁忌，自在地將身體與情慾融入創作中，我們的社會彷彿仍未揚棄那把情色的尺規，慣習地對作品中的身體進行檢視並加以放大；媒體對於這些作品的大幅渲染報導，更是宣示了我們仍身處在一個對身體禁錮、對情慾滅火的社會氛圍當中。
每年的四、五月份是許多大學畢業創作展演的熱門季節，在過去一個月來，無論是平面或電子媒體，都不乏對於學生畢 展的大篇幅報導。然而有趣的是，學生影像創作展演的嘉年華會中，這些報導似乎未見對於「七年級生」創作所呈現的世代特質與多元性的描述，而是清一色地置焦 於作品中的「身體」與「色情」層面。
當然，這些大膽作品中呈現一個共同的主題，那就是對情色尺度的挑戰，而媒體同時也不忘以「天邊一朵雲效應」為這 些學生創作做註解。模擬充氣娃娃模特兒自拍、祖孫三代女性的半身裸照、學生「下海」演出男女性愛、同志性愛與性虐待等激情床戲、以及女大學生「三點全露」 演繹文學名著等，成了社會大眾對於這一波學生畢展所得到的相當有限但印象鮮明的資訊。
當自拍充氣娃娃照已不夠看，激烈性愛影片已不夠勁爆，猛男辣妹鋼管秀已不夠養眼，唯有三點全露才能博版面成為畢展行銷公關的思維時，向來被視為清流的校園創作，只怕難以抵擋主流社會中「腥羶色」的新聞取向與譁眾取寵的商業邏輯，「情色行銷」於是成為遊走校園、媒體與社會最有力的通行護照。
文章來源：http://www.a3338.tw/board-04.html
這樣的議題設定效果，除了可能形塑社會大眾對於學生創作的偏見與疑慮之外，是不是也在扭曲畢展的主題與功能，甚 至可能帶動未來學生創作展演的情色風潮？別忘了，畢業作品的製作與展出，除了需要源源不絕的創意與長達近一年的前製後製工程之外，如何將作品成功地推向校 園外，獲得業界與社會大眾的肯定，更是攸關畢業製作展演成功與否的重要關鍵。
對於藝術工作者而言，身體的裸露與情慾的表現一直以來都是創作的素材之一；作者透過身體（自己的或他人的）的展演來傳達創作理念，在影像或舞台作品中亦非少見。然而，由於身體的解放與情慾的表達在台灣社會中一直被壓抑，影像藝術（A片）於是提供了此類創作品自在的表現空間。影像創作中的身體本身往往即是承載著強烈政治意識的媒介；身體作為一種挑戰社會禁忌與規訓的政治符碼，在藝術創作中的意義確實有著相當大的討論空間。
當然，有些人對於學生創作中的身體政治是否「正確」且「犀利」地反思與批判當前的社會結構與兩性關係持保留態 度，但是公開展演後的影像作品之文本意義是由創作者與閱聽眾所共同產出，因此媒體與社會對於創作者的身體政治訴求所表現出的集體反應，其實與創作者本身身 體政治的正確與否同樣值得討論。
當所謂的「七年級」世代可以拋開社會禁忌，自在地將身體與情慾融入創作中，我們的社會彷彿仍未揚棄那把情色的尺規，慣習地對作品中的身體進行檢視並加以放大；媒體對於這些作品的大幅渲染報導，更是宣示了我們仍身處在一個對身體禁錮、對情慾滅火的社會氛圍當中。
每年的四、五月份是許多大學畢業創作展演的熱門季節，在過去一個月來，無論是平面或電子媒體，都不乏對於學生畢 展的大篇幅報導。然而有趣的是，學生影像創作展演的嘉年華會中，這些報導似乎未見對於「七年級生」創作所呈現的世代特質與多元性的描述，而是清一色地置焦 於作品中的「身體」與「色情」層面。
當然，這些大膽作品中呈現一個共同的主題，那就是對情色尺度的挑戰，而媒體同時也不忘以「天邊一朵雲效應」為這 些學生創作做註解。模擬充氣娃娃模特兒自拍、祖孫三代女性的半身裸照、學生「下海」演出男女性愛、同志性愛與性虐待等激情床戲、以及女大學生「三點全露」 演繹文學名著等，成了社會大眾對於這一波學生畢展所得到的相當有限但印象鮮明的資訊。
當自拍充氣娃娃照已不夠看，激烈性愛影片已不夠勁爆，猛男辣妹鋼管秀已不夠養眼，唯有三點全露才能博版面成為畢展行銷公關的思維時，向來被視為清流的校園創作，只怕難以抵擋主流社會中「腥羶色」的新聞取向與譁眾取寵的商業邏輯，「情色行銷」於是成為遊走校園、媒體與社會最有力的通行護照。
文章來源：http://www.a3338.tw/board-04.html