懲役１年６カ月執行猶予３年
情色國家的代表：日本 [情色文學]
在性觀念上，日本是亞洲國家的一個特例。日本人認為，與情色業沾邊絕對算不上丟人。日本電視新聞節目中，主持人裸體播報不足為奇；著名的日本艷星還被請去給首相選舉開票！從傳統上來講，日本的性觀念確實很開放，江戶時代女性常當街洗澡，至今日本很多地方還有男女混浴的習慣。
因此，日本家庭主婦對丈夫“買春”非常寬容，認為“男人工作辛苦，需要放鬆”，或者“因公事需要交際，可以理解”。然而，情色業令日本深受其害，最嚴重的是對青少年道德的破壞。
“援助交際”是在日本高中女生中廣泛存在的現象。據統計，以向成年男子犧牲肉體換取物質享受的高中女生比例高達44.7%。朝日電視臺等大媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。在激烈的競爭中，日本情色電影業近年不得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞更是可想而知。
事實上，日本法律禁止有償性服務，也禁止放映和出售、出租暴露性器官的A片和照片。據說，當年設立這些規定是為了讓歐美國家認為日本是“文明國家”。然而，法律限制並不能改變社會長期的性觀念。
日本人甚至想辦法“給法律面子”。比如，現有法律限制的只是人類正常的性行為交易，很多妓院就提供更加變態的服務來打“擦邊球”。執法機構也睜一隻眼閉一隻眼。在大阪有3家脫衣舞表演劇場，每年日本政府會選擇一家關閉，但第二年又准許其開放。說起來，日本的色情業每年純收入將近1000億美元，佔國民生產總值的1%以上，這也是日本難捨“能下金蛋的老母雞”的原因吧。
甚至在非洲的埃及、突尼西亞、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風氣視為“洪水猛獸”的情色業也暗潮洶湧。肯亞五星級飯店房間裏，電視成人頻道不收費，妓女在其中大打廣告；在突尼西亞海濱城市蘇斯和哈馬麥特，到了夏天，一些賣淫女連三點式都懶得穿，索性光著坐在路邊。
在開羅，尼羅河邊、五星級飯店、夜總會、賭場都是商定皮肉交易的場所。而在象牙海岸、剛果民主共和國等多年內戰的非洲國家，大量女性在慘遭強姦後開始“坦
然”接受用肉體換金錢的做法，以至於近年來媒體不斷爆出某些維和人員對當地女性甚至未成年少女進行性剝削、性虐待的惡劣事件。在這些貧困、民主法制不健全、社會動蕩的非洲國家，情色業帶給人們的是更多的無奈和痛苦。
文章來源：http://www.a3338.tw/board-02.html
因此，日本家庭主婦對丈夫“買春”非常寬容，認為“男人工作辛苦，需要放鬆”，或者“因公事需要交際，可以理解”。然而，情色業令日本深受其害，最嚴重的是對青少年道德的破壞。
“援助交際”是在日本高中女生中廣泛存在的現象。據統計，以向成年男子犧牲肉體換取物質享受的高中女生比例高達44.7%。朝日電視臺等大媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。在激烈的競爭中，日本情色電影業近年不得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞更是可想而知。
事實上，日本法律禁止有償性服務，也禁止放映和出售、出租暴露性器官的A片和照片。據說，當年設立這些規定是為了讓歐美國家認為日本是“文明國家”。然而，法律限制並不能改變社會長期的性觀念。
日本人甚至想辦法“給法律面子”。比如，現有法律限制的只是人類正常的性行為交易，很多妓院就提供更加變態的服務來打“擦邊球”。執法機構也睜一隻眼閉一隻眼。在大阪有3家脫衣舞表演劇場，每年日本政府會選擇一家關閉，但第二年又准許其開放。說起來，日本的色情業每年純收入將近1000億美元，佔國民生產總值的1%以上，這也是日本難捨“能下金蛋的老母雞”的原因吧。
甚至在非洲的埃及、突尼西亞、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風氣視為“洪水猛獸”的情色業也暗潮洶湧。肯亞五星級飯店房間裏，電視成人頻道不收費，妓女在其中大打廣告；在突尼西亞海濱城市蘇斯和哈馬麥特，到了夏天，一些賣淫女連三點式都懶得穿，索性光著坐在路邊。
在開羅，尼羅河邊、五星級飯店、夜總會、賭場都是商定皮肉交易的場所。而在象牙海岸、剛果民主共和國等多年內戰的非洲國家，大量女性在慘遭強姦後開始“坦
然”接受用肉體換金錢的做法，以至於近年來媒體不斷爆出某些維和人員對當地女性甚至未成年少女進行性剝削、性虐待的惡劣事件。在這些貧困、民主法制不健全、社會動蕩的非洲國家，情色業帶給人們的是更多的無奈和痛苦。
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情色業最發達的國家? [情色文學]
除了日本的情色電影、網絡情色遊戲、情色交友等，日本的情色短信在德國也佔據了很大的市場。甚至連一些日語也進入了德語，如「Shibari」(日式捆綁)等。在英國，為了迎合消費者的興趣，日本廠商推出的網絡情色遊戲不僅是高清畫質的，而且正在向三維影像發展。有媒體預計在未來兩到三年內，就會有大量的三維情色遊戲出現在歐洲人的手持遊戲設備上了。
在日本有一首非常流行的歌曲，其中有一句歌詞很特別———「醜聞是男人的勳章」。這裡的醜聞主要指婚外情，儘管外人對此難以理解，但卻體現了日本社會對「性」的寬容。
在日本街頭，就可以感到其情色業的發達。
日常生活中隨處可見的情色現象，讓很多英國民眾感到厭惡，英國政府也先後採取一系列措施打擊情色內容的傳播。2005年，英國政府提案修改《淫穢出版物法》，使英國將成為西方第一個禁止觀看及下載情色圖片的國家。針對兒童情色網路犯罪日益猖獗的現狀，英國警方也給予了強力打擊，一旦發現故意下載兒童情色圖片者，最高可判處10年監禁。還有民間組織開通網路熱線，鼓勵舉報涉及兒童情色內容的網址，結果一年之內，英國兒童色情網站的舉報率就高達80%。
「德國的文化正在情色化。情色的傷害力已經高於暴力。可是，德國政府對於暴力犯罪管制非常嚴格，對情色內容的管理卻太寬鬆了」，德國社會學家阿琳娜教授對《環球時報》記者說。面對國內情色文化氾濫，德國最近一段時間也掀起了多次「掃黃風暴」
。德國政府為此專門設立了「風紀警察」，他們在各自分管的區域內檢查商店內是否有非法情色出版物。在互聯網上，德國也有專門的「網路警察」巡邏監視，追蹤情色活動，阻擊情色傳播。日前，德國東部薩克森－安哈爾特州就破獲了一起涉及1.2萬名擁有非法兒童情色圖片者的重大網路情色案件。
法國在對付日漸高漲的情色文化氾濫現象時，加緊了對青少年的性教育力度。本報記者發現，法國的青少年性教育，進行得非常具體、科學。去年年底，法國教育界還在巴黎組織了兒童性展覽，用電子動畫、卡通、A片等形式，向孩子們介紹性知識。法國專家認為，這樣有助於培養孩子們健康的性導向，幫助青少年建立一個自然的心理和年齡過渡過程。
在歐洲，日本的情色產品以高科技面目出現。《環球時報》記者在德國多家成人用品店瞭解到，目前日本產的情趣產品已成為這些商家的「拳頭產品」。特別是一種日本充氣娃娃，與成人女性相差無幾，還有女性皮膚一樣的質感，深受德國寂寞男性歡迎。
不但在歌舞伎町這樣的娛樂街上到處是妖精打架一般的廣告，連一般的24小時晝夜小賣部，都會有一個專區放置情色刊物。在日本的書店裡，一面可以是精美的學術著作，另一面就是赤裸相見的情色寫真集。而日本寂靜無聲的電車裡，除打盹的乘客外，幾乎人人都在看書。然而若稍稍注目，就會發現其中不少人手裡拿的是情色雜誌，日本的情色雜誌通常只有幾十分鐘的生命，上車買，下車就扔到垃圾桶裡。現在日本越發進步了，已經經常可以看到有人拿著手機在打情色遊戲。
在日本，情色行業已經形成一個完整的產業鏈條。比如日本情色影碟中經常演出令人驚悚的情節，但實際其中參與的演員不乏專家，比如專業的捆綁人員，使用的道具也不乏特製產品，例如低溫下燃燒的蠟燭。據參加拍攝的人員形容，日本拍攝情色片有一定儀式。開拍前全體人員要對女演員雙手合十表示感謝，而後按照劇情設計亦「毫不手軟」。
規模化經營後，日本情色片的製作如同流水線，這一點是其他國家的同行望塵莫及的。在社會上，日本男性還以擁有情人而自豪，雖然不贊成離婚，但是卻對婚外情很是讚賞。男性往往很自豪地聲稱自己有情人，即使開玩笑也愛把自己和公司年輕漂亮的女職員的關係說得曖昧一些。朝日新聞社出版的週刊《AERA》的特集稱，日本公司職員中有20%以上的人有婚外情。
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在日本有一首非常流行的歌曲，其中有一句歌詞很特別———「醜聞是男人的勳章」。這裡的醜聞主要指婚外情，儘管外人對此難以理解，但卻體現了日本社會對「性」的寬容。
在日本街頭，就可以感到其情色業的發達。
日常生活中隨處可見的情色現象，讓很多英國民眾感到厭惡，英國政府也先後採取一系列措施打擊情色內容的傳播。2005年，英國政府提案修改《淫穢出版物法》，使英國將成為西方第一個禁止觀看及下載情色圖片的國家。針對兒童情色網路犯罪日益猖獗的現狀，英國警方也給予了強力打擊，一旦發現故意下載兒童情色圖片者，最高可判處10年監禁。還有民間組織開通網路熱線，鼓勵舉報涉及兒童情色內容的網址，結果一年之內，英國兒童色情網站的舉報率就高達80%。
「德國的文化正在情色化。情色的傷害力已經高於暴力。可是，德國政府對於暴力犯罪管制非常嚴格，對情色內容的管理卻太寬鬆了」，德國社會學家阿琳娜教授對《環球時報》記者說。面對國內情色文化氾濫，德國最近一段時間也掀起了多次「掃黃風暴」
。德國政府為此專門設立了「風紀警察」，他們在各自分管的區域內檢查商店內是否有非法情色出版物。在互聯網上，德國也有專門的「網路警察」巡邏監視，追蹤情色活動，阻擊情色傳播。日前，德國東部薩克森－安哈爾特州就破獲了一起涉及1.2萬名擁有非法兒童情色圖片者的重大網路情色案件。
法國在對付日漸高漲的情色文化氾濫現象時，加緊了對青少年的性教育力度。本報記者發現，法國的青少年性教育，進行得非常具體、科學。去年年底，法國教育界還在巴黎組織了兒童性展覽，用電子動畫、卡通、A片等形式，向孩子們介紹性知識。法國專家認為，這樣有助於培養孩子們健康的性導向，幫助青少年建立一個自然的心理和年齡過渡過程。
在歐洲，日本的情色產品以高科技面目出現。《環球時報》記者在德國多家成人用品店瞭解到，目前日本產的情趣產品已成為這些商家的「拳頭產品」。特別是一種日本充氣娃娃，與成人女性相差無幾，還有女性皮膚一樣的質感，深受德國寂寞男性歡迎。
不但在歌舞伎町這樣的娛樂街上到處是妖精打架一般的廣告，連一般的24小時晝夜小賣部，都會有一個專區放置情色刊物。在日本的書店裡，一面可以是精美的學術著作，另一面就是赤裸相見的情色寫真集。而日本寂靜無聲的電車裡，除打盹的乘客外，幾乎人人都在看書。然而若稍稍注目，就會發現其中不少人手裡拿的是情色雜誌，日本的情色雜誌通常只有幾十分鐘的生命，上車買，下車就扔到垃圾桶裡。現在日本越發進步了，已經經常可以看到有人拿著手機在打情色遊戲。
在日本，情色行業已經形成一個完整的產業鏈條。比如日本情色影碟中經常演出令人驚悚的情節，但實際其中參與的演員不乏專家，比如專業的捆綁人員，使用的道具也不乏特製產品，例如低溫下燃燒的蠟燭。據參加拍攝的人員形容，日本拍攝情色片有一定儀式。開拍前全體人員要對女演員雙手合十表示感謝，而後按照劇情設計亦「毫不手軟」。
規模化經營後，日本情色片的製作如同流水線，這一點是其他國家的同行望塵莫及的。在社會上，日本男性還以擁有情人而自豪，雖然不贊成離婚，但是卻對婚外情很是讚賞。男性往往很自豪地聲稱自己有情人，即使開玩笑也愛把自己和公司年輕漂亮的女職員的關係說得曖昧一些。朝日新聞社出版的週刊《AERA》的特集稱，日本公司職員中有20%以上的人有婚外情。
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情色文藝的界定 [情色文學]
為什麼情色文藝可以讓眾人信服，而色情就沒有辦法呢？本來『情色文藝』這個字眼本來並無貶義，人們乍聽之下產生的貶義感覺，其實是道學家們長期口誅筆伐造成的『語境』所致。而且要對情色文藝作出界定也是極為困難的，精確的界定是不可能的。在情色文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間，又是一個連續譜，期間有著無數逐漸變化的情形，特別是那些『准情色文藝』作品，范圍可以非常寬泛。
比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。
情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。
除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。
關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝，是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯和欣賞情色文藝的，大有人在。
欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。
推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？
可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。
這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。
這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-04.html
比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。
情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。
除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。
關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝，是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯和欣賞情色文藝的，大有人在。
欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。
推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？
可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。
這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。
這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。
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情色業是否合法 [情色文學]
儘管多數國家不願承認情色業的存在，但事實是，情色業正在世界每個角落蔓延。儘管亞洲多數國家在性交易問題上比較保守，日本例外：每年情色業收入超過1000億美元；歐洲整體比較開放，丹麥更為突出--低收入者買春可用救濟；美國警察與妓女常玩“貓捉老鼠”遊戲。
環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市，口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。
義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不禁止情色業之間的反覆與輪迴。
在大多數歐洲國家，A片交易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50億歐元。
在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮“週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且避免雙方在價格等方面發生誤會”。
在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起，主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-03.html
環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市，口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。
義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不禁止情色業之間的反覆與輪迴。
在大多數歐洲國家，A片交易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50億歐元。
在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮“週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且避免雙方在價格等方面發生誤會”。
在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起，主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-03.html
2010-10-26
在日本有一種說法———日本的情色女星可以頂一支軍隊。原因是日本的情色產業佔其國內生產總值的1%，恰好是國防預算的上限。近年來，這支「軍隊」開始加速走出國門，在鄰國、歐美甚至伊斯蘭國家攻城略地。
上世紀80年代，日本絕大多數雜誌都刊登女人的裸照。這種雜誌因出現在國際航班上而受到國際社會的指責。如今，借助網絡，日本的情色遊戲、影片在海外大行其道。其中涉及強姦、亂倫等內容的產品甚至觸及了倡導性開放的很多西方人的道德底線。他們對日本執法尺度的寬鬆表示驚訝和不滿。
日本的一位教授對《環球時報》記者說，島國特性和漁業文化使得「性」在日本人的潛意識中有著「家園」的含義。這也是日本性觀念開放、色情產業發達的文化根源。世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。
4月11日，日本一名已經「退出江湖」的知名AV女優(拍情色片的女演員)開設微博，她的粉絲以每分鐘約37人的速度爆增，從幾百人迅速增至1萬人。目前，其粉絲數量已突破1.5萬人。據報道，她的粉絲哪國人都有，其中也有中國人。這也從一個側面說明了日本情色產業的影響力。
日本著名作家井上節子在《AV產業》一書中稱，日本的情色影像產業市場規模高達000億日元以上。日本文化產品海外出口排名第一的是「卡拉OK」，第二名是動漫，第三名是遊戲，第四就是A片和與性有關的作品。如果再把情色片租賃產業、銷售產業、製作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業市場規模超過1萬億日元。
最近，隨著日本市場的飽和，日本的情色業把目光轉向了海外。日本2CH網站刊登的文章稱，一名叫田淵的AV工作室經營者透露，現在日本夜總會的陪酒女很多去上海打工賺錢，一個月最多能賺200萬日元，再加上特別服務的話，有的女人3個月就賺了將近2000萬日元。
此外，日本《情報》雜誌報道稱，日本著名AV女優「七海奈奈」等人在3月20日放下身段，首次舉辦在日華人見面會，目的就是增加這些AV女優在華人世界的知名度，增加情色片的銷售量，最終目的是走向中國，佔領中國市場。
在印度尼西亞，小伙子阿芬迪在一家外企工作，當《環球時報》記者問他是否看日本情色片時，阿芬迪很為難地說，他喜歡看西方情色片，不過，在印尼日本的情色片最受歡迎，小澤瑪利亞是印尼男人最喜歡的日本女優。
據印尼媒體調查，日本情色影片大概從2000年開始進入印尼，大多是在大學附近的文具店裡有人兜售。隨著網絡的發達，很多人通過網絡下載日本情色片然後製成光碟，通過網絡論壇銷售。
有小販稱現在這種日本情色光碟根本供不應求，且幾乎每個月都有新面孔代替小澤瑪利亞。從傳統觀念上來講，穆斯林不會接受這種有傷風化的東西。去年雅加達一家電影製作公司計劃邀請小澤瑪利亞擔任新電影的主演，印尼強硬派隨即通過抗議遊行等方式表示譴責，最後拍片計劃擱淺。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-02.html
上世紀80年代，日本絕大多數雜誌都刊登女人的裸照。這種雜誌因出現在國際航班上而受到國際社會的指責。如今，借助網絡，日本的情色遊戲、影片在海外大行其道。其中涉及強姦、亂倫等內容的產品甚至觸及了倡導性開放的很多西方人的道德底線。他們對日本執法尺度的寬鬆表示驚訝和不滿。
日本的一位教授對《環球時報》記者說，島國特性和漁業文化使得「性」在日本人的潛意識中有著「家園」的含義。這也是日本性觀念開放、色情產業發達的文化根源。世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。
4月11日，日本一名已經「退出江湖」的知名AV女優(拍情色片的女演員)開設微博，她的粉絲以每分鐘約37人的速度爆增，從幾百人迅速增至1萬人。目前，其粉絲數量已突破1.5萬人。據報道，她的粉絲哪國人都有，其中也有中國人。這也從一個側面說明了日本情色產業的影響力。
日本著名作家井上節子在《AV產業》一書中稱，日本的情色影像產業市場規模高達000億日元以上。日本文化產品海外出口排名第一的是「卡拉OK」，第二名是動漫，第三名是遊戲，第四就是A片和與性有關的作品。如果再把情色片租賃產業、銷售產業、製作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業市場規模超過1萬億日元。
最近，隨著日本市場的飽和，日本的情色業把目光轉向了海外。日本2CH網站刊登的文章稱，一名叫田淵的AV工作室經營者透露，現在日本夜總會的陪酒女很多去上海打工賺錢，一個月最多能賺200萬日元，再加上特別服務的話，有的女人3個月就賺了將近2000萬日元。
此外，日本《情報》雜誌報道稱，日本著名AV女優「七海奈奈」等人在3月20日放下身段，首次舉辦在日華人見面會，目的就是增加這些AV女優在華人世界的知名度，增加情色片的銷售量，最終目的是走向中國，佔領中國市場。
在印度尼西亞，小伙子阿芬迪在一家外企工作，當《環球時報》記者問他是否看日本情色片時，阿芬迪很為難地說，他喜歡看西方情色片，不過，在印尼日本的情色片最受歡迎，小澤瑪利亞是印尼男人最喜歡的日本女優。
據印尼媒體調查，日本情色影片大概從2000年開始進入印尼，大多是在大學附近的文具店裡有人兜售。隨著網絡的發達，很多人通過網絡下載日本情色片然後製成光碟，通過網絡論壇銷售。
有小販稱現在這種日本情色光碟根本供不應求，且幾乎每個月都有新面孔代替小澤瑪利亞。從傳統觀念上來講，穆斯林不會接受這種有傷風化的東西。去年雅加達一家電影製作公司計劃邀請小澤瑪利亞擔任新電影的主演，印尼強硬派隨即通過抗議遊行等方式表示譴責，最後拍片計劃擱淺。
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情色文學的定義 [情色文學]
情色文學，又稱情色小說，是在世界各國禁止的程度不一，而私底下卻都很活躍的文學作品，通常都有性動作或者性心理的描寫。情色文學與色情文學的主要區別是：色情文學則是以激發讀者的性慾為主；但情色文學除了描繪性行為外，通常帶有其他訊息。
情色和色情雖然僅僅情和色的位置顛倒了一下，但是差別就大了。色情重在色，有道德底下的嫌疑；而情色重在情，有情有義是真英雄。色情者，是色而又盪；情色者，是盪而不淫。色情是做了還要說，情色是做了不能說；色情者，是透透徹徹寫盡內中繁華的《金瓶梅》；情色者，是含含蓄蓄讓人費勁心思猜想林黛玉和薛寶釵哪個性慾更強的《紅樓夢》，是群雄筆戰不停討論潘金蓮李瓶兒春梅哪個更適合做西門慶老婆的腳本《金瓶梅》，紅學研究的就是這個。
事實上，不論是情色或色情、唯美色情或暴力色情、Erotica與Pornography，都是很難以明確界分的。它們之間，有個灰色模糊地帶，而大多數的A片作品都是處於其中。有些我們今日認為的情色文學經典，如D.H.Lawrence的《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》，在過去都是禁書、無法登大雅之堂的淫穢之書。但，經過時代與觀念的轉變，它們卻因其文學價值而被稱誦。
如1959年，英國政府通過「色情刊物法」，明禁色情但保護經典文學。1960年根據此法，《查泰萊夫人的情人》被判定不涉色情，才得以在英國本土以全貌出版。我們今日看勞倫斯當時之遭遇，相對於今時的鼎盛文名，唯有感嘆人類社會之道德尺度實在是特定時空之下的產物，絕不足以放諸四海皆準。
所以嚴格說來，情色／色情根本不是個客觀的存在，一件作品構不構成情色／色情，重點不在於客觀的「影像」（image），而主要在於觀者主觀的想（imagination）。
因此，後人往往能夠從情色文學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的現實心態。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-01.html
情色和色情雖然僅僅情和色的位置顛倒了一下，但是差別就大了。色情重在色，有道德底下的嫌疑；而情色重在情，有情有義是真英雄。色情者，是色而又盪；情色者，是盪而不淫。色情是做了還要說，情色是做了不能說；色情者，是透透徹徹寫盡內中繁華的《金瓶梅》；情色者，是含含蓄蓄讓人費勁心思猜想林黛玉和薛寶釵哪個性慾更強的《紅樓夢》，是群雄筆戰不停討論潘金蓮李瓶兒春梅哪個更適合做西門慶老婆的腳本《金瓶梅》，紅學研究的就是這個。
事實上，不論是情色或色情、唯美色情或暴力色情、Erotica與Pornography，都是很難以明確界分的。它們之間，有個灰色模糊地帶，而大多數的A片作品都是處於其中。有些我們今日認為的情色文學經典，如D.H.Lawrence的《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》，在過去都是禁書、無法登大雅之堂的淫穢之書。但，經過時代與觀念的轉變，它們卻因其文學價值而被稱誦。
如1959年，英國政府通過「色情刊物法」，明禁色情但保護經典文學。1960年根據此法，《查泰萊夫人的情人》被判定不涉色情，才得以在英國本土以全貌出版。我們今日看勞倫斯當時之遭遇，相對於今時的鼎盛文名，唯有感嘆人類社會之道德尺度實在是特定時空之下的產物，絕不足以放諸四海皆準。
所以嚴格說來，情色／色情根本不是個客觀的存在，一件作品構不構成情色／色情，重點不在於客觀的「影像」（image），而主要在於觀者主觀的想（imagination）。
因此，後人往往能夠從情色文學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的現實心態。
文章來源：http://www.a3338.tw/item-01.html